Лучшие попы в ММА | Единоборства
Анжела Магана (11-10)
Вам следует проявлять уважение к женщине-бойцу с кличкой «Ваше величество». Участник шоу The Ultimate Fighter. 36-летняя Анжела проиграла 6 последних поединков и с тех пор не дралась уже год, желаем ей успехов в будущем.
Джессика Пенн (12-6)
Джессика Пенн смогла удивить многих своим выступлением в клетке, но ещё больше она удивила всех на взвешивании перед боем с Йоанна Енджейчик в 2015 году. Во время её выхода на сцену камера смогла поймать много интересного.
Александра Албу (3-1)
Провела всего 4 профессиональных боя в ММА, но уже всем запомнилась своими формами. Александра не очень стесняется красоваться на камеру, в её инстаграме достаточно откровенных фотографий на пляже и в тренажёрных залах.
Клаудия Гаделья (16-4)
Опытный боец UFC в наилегчайшем весе.
Гаделья всегда в очень хорошей форме, с чётко разделённым прессом и другими достоинствами. Каждое её взвешивание перед боем похож на конкурс по женскому фитнесу.
Мишель Уотерсон (17-6)
Её никнейм это «Каратэ красотка» и она полностью его оправдывает. Уотерсон, возможно, самая красивая женщина в женском ММА. Но эта красотка может хорошо вас избить: кроме каратэ, она обучена джиу-джитсу, муай тай, боксу и вольной борьбе.
Фелис Херриг (14-8)
Фелис Херриг чертовски привлекательная девушка. Свой последний бой она проиграла Мишель Уотресон, другой красавице из UFC. Всем ценителям женской красоты рекомендуется к просмотру.
Ронда Роузи (12-2)
Этот список не мог обойтись без Ронды Роузи. Уже третий год она в отставке, но все ещё является главной звездой женского ММА. О привлекательности Роузи можно поспорить, но никто не будет оспаривать её круглые формы.
Пейдж Ванзант (8-4)
Самая молодая участница этого списка, ей всего 25 лет.
Многие находят странным, что такая красивая девушка выбрала себе карьеру в ММА, она больше походит на фитнесс – модель. Участвовала в танцевальном телевизионном проекте «Dancing with the stars», где заняла второе место.
Миша Тейт (18-7)
Пионер женского ММА, одна из самых красивых женщин – атлетов в мире. На взвешивании перед UFC 236 произошла комичная ситуация. Камера зафиксировала как один из полицейских пялился на формы Мишы Тейт с отвисшей челюстью. Полицейский сразу стал знаменитым, потом вместе с Мишей они вместе сняли комедийный скетч.
4 вида женской попы и лучшие упражнения для каждой! — Рамблер/женский
Любую попу можно подкачать так, чтобы она смотрелась аппетитно и сексуально! Но не все упражнения вам подойдут: выбирайте их в зависимости от исходных данных!
Такая форма обычно доставляет немало переживаний своей обладательнице, хотя медики считают, что именно это строение ягодиц свидетельствует о том, что у тебя недюжинное здоровье, повышена сопротивляемость стрессам и крепкий иммунитет.
Хотите, чтобы попа была более круглой?
Ваши упражнения на каждый день:
Лежа на боку, вытянитесь в струнку (не выводите ноги вперед за линию туловища) и поднимайте верхнюю ногу до вертикального положения. Выполните по 10 подъемов с каждой ногой.
Поставьте ноги шире плеч, в руки возьмите по гантеле весом 1 2 кг. Выполняйте наклоны влево и вправо, поднимая противоположную руку вверх.
Счастливица! От природы вам досталось гармонично сложенное тело, именно такой переход от талии к бедрам мужчины считают самым сексуальным. И дело даже не в моде, а исключительно в заложенных в нас природных особенностях: женщины с таким строением таза легче всего переносят роды. Чтобы сохранить красоту надолго, держите мышцы ягодиц в тонусе!
Ваши упражнения для попы:
«Мостик»: делайте это знакомое с детства упражнение по 5 раз утром и вечером, оставаясь в верхнем положении как минимум минуту.
«Болгарский сплит-присед»: возьмите в руки гантели, отведите одну ногу назад и коснитесь мыском скамейки или опоры, чтобы колено почти выпрямилось.
Вес перенесите на переднюю ногу и приседай, сохраняя спину прямой. Выполняйте по 15 приседаний на каждую ногу.
Очень сексуальная форма, отличающаяся от круга более плавным переходом от талии к собственно попе. Опасность в том, что именно при таком строении ягодичных мышц наиболее вероятно их обвисание с возрастом.
Ваши упражнения, чтобы накачать попу:
Глубокие приседания: встаньте к зеркалу боком, чтобы вы могли контролировать свое положение, и приседайте так, словно пытаетесь сесть на стул, стоящий сзади. Важно: колени не должны уходить вперед, голень всегда строго вертикальна. И не прогибайте спину, держите ее прямой. Выполните 20 приседаний.
Полумост: Лягте на пол, ноги согните в коленях, руки вдоль туловища. Поднимайте таз максимально высоко, не отрывая плеч от пола. Повторите 25 раз. Упражнения, чтобы убрать объем бедер
«Треугольник»
Небольшой дефицит мышечной массы приводит к тому, что нижней части ягодиц недостает объема. Нарастить его несложно!
Какие упражнения «делают» попу:
Медленный присед: встаньте к зеркалу боком, чтобы вы могли контролировать свое положение, и приседайте так, словно пытаетесь сесть на стул, стоящий сзади.
НО! В отличие от стандартного глубокого приседа поставьте ноги шире плеч, двигайтесь максимально медленно и обязательно задерживайтесь на 10 секунд в нижней точке.
Выпады: сделайте широкий шаг, опустите таз максимально низко, медленно выпрямитесь, сделайте следующий широкий шаг, опустите таз максимально низко Можно выполнять упражнение и на месте, и с отягощением, главное — не менее 15 минут подряд.
Рекомендуем к прочтению:
Плоский живот без диет и фитнеса: это просто!
Тренировка Body&Mind. 6 упражнений, которые снижают аппетит
Набор мышечной массы для девушек
Девушка-бодибилдер поразила своей фигурой в межсезонье
На 10 лет моложе! Тренировка anti-age
Лучшие попы журнала Playboy — Журнал «Красные Носки» — LiveJournal
Джентльмен всегда пропустит даму вперед… для того, чтобы посмотреть на нее сзади. (с)
С уверенностью можно сказать, что лишь небольшая часть фотографов, снимающих для Playboy, знакома с творчеством Константина Мелихана, и тем не менее они приходят к тому же выводу – нельзя упустить случай посмотреть на красивую девушку сзади.
Представляю вам большую подборку их работ, воспевающих красоту женской попы, собранную из журналов Playboy со всего мира:
01.
Юлия Бричковская, фотограф Виталий Руденко / Playboy Украина 09-2010
02.
Izabela Kuczera by Irene Schaur / Playboy Germany 08-2009
03.
Katrina Darling / Playboy USA 09-2012
04.
Luiza Hryniewicz by Lukasz Marciniak / Playboy Poland 02-2011
05.
Nancy Lynn
06.
April Summers by Davide Esposito / Playboy France 08-09/2010
07.
Paula Ferrari
08.
Peggy Weiss by Andre Plesse / Playboy Germany 06-2008
09.
Marina Emanuela Saia by Davide Esposito / Playboy Italy 04-2011
10.
Jenna Jameson by Stephen Wayda / Playboy USA 02-2011
11.
12.
Vanessa Zotth
13.
Viviane Bordin by Sergio Kovacevick / Playboy Brasil 01-2009
14.
Loona by Florian Lohmann
15.
Silvina Luna by Luis Sens / Playboy Argentina 08-2008
16.
17.
Belen Francese by Luis Sens / Playboy Argentina 03-2010
18.
Cinthia Fernandez by Tomas Ben / Playboy Argentina 10-2011
19.
Juliana Saliment by Autumn Sonnichsen / Playboy Brasil 01-2010
20.
Kelly Amorim by Doris Kemptner / Playboy Brasil 11-2009
21.
Maria Susini by Paula Teller / Playboy Argentina 09-2006
22.
Evangelina Anderson by Luis Sens / Playboy Argentina 11-2007
23.
24.
25.
Virginia Gallardo by Luis Sens / Playboy Argentina 07-2010
26.
Erika Mitdanik by Maria Teresa de Jesus Alvarez / Playboy Argentina 11-2010
27.
28.
Floppy Tesouro by Luis Sens / Playboy Argentina 10-2010
29.
Claudia Albertario by Tomas Ben / Playboy Argentina 05-2011
30.
Nicole Neumann by Machado Cicala / Playboy Argentina 12-2006
31.
Hope Dworaczyk by Stephen Wayda / Playboy USA
32.
Doreen Seidel by Irene Schaur / Playboy Germany 05-2008
33.
Jessica Micari by Andre Plessel / Playboy Germany 07-2007
34.
35.
Lola Bezerra by Luis Sens / Playboy Argentina 04-2011
36.
37.
Claudia Fernandez by Maria Teresa de Jesus Alvarez / Playboy Argentina 12-2010
38.
Анна Струкова, фотограф Виталий Руденко / Playboy Украина 10-2012
39.
40.
41.
42.
43.
44.
Lisa Seiffert / Playboy France 06-07/2009
45.
46.
47.
48.
49.
50.
Kelly Amorim by Doris Kemptner / Playboy Brasil 11-2009
51.
Christine Last by Alan Ovaska / Playboy Germany 04-2012
52.
53.
54.
55.
56.
57.
Vanessa Zotth
© Playboy
Десять главных причин стать женщинами…
10. Работа священника — служить народу Божьему, а не в поле (или в этом отношении, семейном положении или сексуальной ориентации).
9.) Второй Ватиканский собор призывает к ликвидации любой дискриминации.
- «Каждый вид дискриминации… по признаку пола… должен быть преодолен и искоренен как противоречащий Божьему замыслу» — Ватикан II, Гаудиум et Spes, № 29
8.) Женщины были выдающимися лидерами в служении Иисуса. Во всех четырех Евангелиях Мария Магдалина была первой свидетельницей важнейшего события христианства — Воскресения Иисуса Христа.
7.
) Во всем мире наблюдается острая нехватка священников, и растет число женщин, призванных на рукоположенное служение.
- Факт: между 1975 и 2005 годами католическое население во всем мире увеличилось на 57%, с 709,6 миллиона до 1,12 миллиарда, но количество священников осталось примерно таким же, увеличившись на 0.4%. — Центр прикладных исследований в Апостольстве
6.) Библия включает в себя множество отрывков, изображающих женщин как лидеров в раннем христианстве.
- «Я рекомендую вам нашу сестру Фибу, диакона ( диаконос ) церкви в Кенхрее». — Римлянам 16: 1
5.) Археологические открытия свидетельствуют о том, что женщины служили дьяконами, священниками и епископами в раннем христианстве.
4.) В 20 веке женщины были рукоположены в священники римско-католической церкви.
- Факт: 28 декабря 1970 года епископ Феликс Давидек рукоположил Людмилу Яворову в священники подпольной церкви коммунистической Чехословакии.
В 1991 году кардинал Милослав Влк из Праги подтвердил, что пять других женщин также были рукоположены в священники в то время.
В 1991 году кардинал Милослав Влк из Праги подтвердил, что пять других женщин также были рукоположены в священники в то время.3.) В 1976 году Папская библейская комиссия определила, что нет никаких библейских оснований для запрета рукоположения женщин.
2) Поскольку женщины и мужчины созданы по образу и подобию Бога, оба могут представлять Христа как священников.
- «Человечество было создано как отражение Бога: по божественному образу Бог создал их, женщин и мужчин, Бог создал их». — Бытие 1:27
1.) Через крещение во Христе исчезают различия между мужчинами и женщинами, поэтому женщины также должны иметь возможность ответить на призыв Бога к священническому служению.
- «Во Христе нет еврея или грека, раба или гражданина, мужчины или женщины. Все едины во Христе Иисусе». — Галатам 3:28
Составлено Конференция по рукоположению женщин
www.
womensordination.org * (202) 675-1006
Анджела Бернерс-Уилсон: я была первой женщиной-священником в Англии | Женщины
Преподобная Анджела Бернерс-Уилсон была одной из первых женщин, рукоположенных в священники англиканской церкви в 1994 году. Сейчас она капеллан Батского университета и пребендарий Уэллсского собора.
Христианство всегда было частью моей жизни, когда я рос; мой отец был священником. Мое призвание сложилось, когда я изучал богословие в университете, но в 70-е годы все, чем могла быть женщина в церкви, — это мирянин в приходе или диакон.
Я взял годичный перерыв и поехал в Австралию на шесть месяцев, прежде чем поступил в теологический колледж, и там я встретил человека, который не ходил в церковь, который сказал: «Почему ты не хочешь быть священником?» Несмотря на то, что идея женщины стать священником казалась мне далекой, я знал, что это то, чем я хочу заниматься.
Многие женщины чувствовали то же самое, и в 1978 году было основано Движение за рукоположение женщин, и я стала его членом.
В то время женщины-священники были в Америке, Канаде, Новой Зеландии и некоторых африканских странах.Если женщины чувствовали, что их призвание — быть священниками, то они заслужили шанс изучить это призвание.
Сейчас у нас много женщин-священнослужителей, и равное количество мужчин и женщин поступают в теологические колледжи, хотя впереди еще долгий путь. Очаги сопротивления все еще есть.
В мое время женщин принимали только три духовных колледжа. Многие мужчины в моем колледже не верили, что женщины должны быть священниками, но, по иронии судьбы, нашим директором была женщина. Библейские фундаменталисты говорят: «Иисус был человеком, все его ученики были мужчинами, и поэтому только мужчина может представлять Иисуса у алтаря.»Но то, как Иисус обращался с женщинами, обручался и разговаривал с ними, было радикальным для его времени, и это важно. Он относился к женщинам с большим уважением. и потребовалось время до 1994 года, чтобы закон был принят. Одновременно было рукоположено 32 человека.
Это было просто потрясающе — очень волнительно и нервно, хотя была и большая печаль, потому что у моей матери была болезнь Альцгеймера и мой отец был с ней, поэтому они не могли быть там.Но я никогда не забуду эту услугу.
Так уж получилось, что ни у кого не было фамилии, начинающейся на «А», поэтому я был первым в очереди. Но, на мой взгляд, никто не рукоположен до тех пор, пока не произнесут последнее слово «аминь», поэтому все 32 из нас стали первыми женщинами-священниками вместе.
Рукоположение женщин-священников в Бристольском соборе в 1994 году. Фотография: Barry Batchelor / PA ArchiveЧерез восемнадцать месяцев после рукоположения мне предложили работу в очень традиционной сельской местности в Уилтшире. Я думаю, что для некоторых прихожан было необычным иметь женщину-священника — некоторые члены Британского легиона отнеслись к этому несколько реакционно.
Тем из нас, кто принадлежал к первой группе женщин-священников, пришлось проявить себя. Вы делаете все, что в ваших силах, потому что, если что-то пойдет не так, они могут сказать: «Чего вы ждете? Она женщина».
Я должен был остерегаться этого и в течение многих лет вел себя наилучшим образом, что было довольно утомительно. Но каждый всегда должен делать все возможное.
Быть капелланом в университете — это совсем другое дело. Есть много студентов, которые могут не называть себя религиозными, но они интересуются христианством и у них есть серьезные вопросы.Они хотят знать смысл жизни.
Пожалуй, самое сложное — это самоубийство. Есть семьи, соседи по квартире и друзья, которые никогда раньше не справлялись со смертью и испытывают острую боль. Но в то же время для них — огромная привилегия. Это часть работы.
Отец моего мужа был священником, а его мать была врачом, поэтому он знал, каково это жить в доме духовенства, и никогда не ожидал, что я буду домохозяйкой.Он всегда очень меня поддерживал. У меня никогда не бывает выходных в воскресенье. Это ответственная должность, и вы должны быть стойкими и дисциплинированными, чтобы уделять время своей семье.
Я действительно не знаю, что будет с голосованием женщин-епископов.
Если он не будет принят, то это бросит англиканскую церковь в огромную дурную репутацию в глазах всего мира. Сейчас 21 век, и запрет женщинам следовать своему призванию кажется очень дискриминационным.
Джейн Виа — Женщины-священники — Римско-католическая церковь — Религия
Будучи аспирантом в начале 1970-х, Виа испытала влияние феминистских богословов, таких как Розмари Рютер и Мэри Дейли.В 1977 году она поступила на факультет Университета Сан-Диего, чтобы преподавать новозаветные исследования. Годом ранее Папская библейская комиссия определила, что священные писания не препятствуют женщинам-священникам, и Виа была одной из многих католичок, считавших, что женское священство — лишь вопрос времени. Но вот уже более 30 лет Ватикан твердо придерживается мнения: священники должны быть мужчинами, чтобы символически представлять Иисуса.
Затем, 29 июня 2002 года, разочарованные отсутствием прогресса, шесть европейских и одна американка были рукоположены в священники Ромуло Браски, бывшим священником, который утверждал, что был рукоположен в епископа.
По мнению женщин, присутствие Браски обеспечило им положение в «апостольской преемственности», что связывает их с первоначальными апостолами. Они положили нотариально заверенную копию рукоположения Браски в сейф в европейском банке. Для Ватикана попытки скрупулезно задокументировать епископский статус не имели значения. В течение восьми месяцев все семеро были отлучены от церкви в документе, подписанном кардиналом Ратцингером, ныне Папой Бенедиктом XVI. Однако после этого первого рукоположения ни одна женщина-священник не была официально отлучена от церкви.
Виа, которая покинула академию ради закона, но никогда не теряла своего сильного религиозного чувства, написала одной из первых семи женщин и после предварительного изучения была рукоположена 24 июня 2006 года. Она арендовала помещение у методистской церкви и начал проводить католическую мессу каждое воскресенье вечером. 8 августа 2006 года Виа была проинформирована Робертом Бромом, нынешним епископом Сан-Диего, что из-за ее незаконного рукоположения она подверглась «запрету» — формальному порицанию, запрещающему ей принимать церковные таинства.
Он также сказал, что сообщит о ее случае Конгрегации доктрины веры для рассмотрения. Виа не откажется от своих действий и понимает, что отлучение от церкви, самое суровое наказание церкви, стало реальной возможностью. «Церковь — это не демократия, — сказал Джерри Кофлан, юрист Via. «Понятно, если не считать операции по смене пола. У Джейн нет защиты ».
Via не знает, когда и будет ли действовать Рим. «Я принимаю последствия», — сказала она. «Если это произойдет, будет больно.«Боль является следствием ее противоречивого желания остаться католичкой и изменить то, что она считает серьезным изъяном в ортодоксальности церкви.
В детстве в Сент-Луисе Виа была очарована большой статуей святой Жанны д’Арк. Манера поведения Жанны с высоко поднятой головой и мечом пленила юную Виа. Теперь она видит в этой истории притчу иного рода: Жанна была сожжена на костре как еретик в 1431 году, а позже была канонизирована святой. В конце концов, церковь может измениться.
Женщины-священники раздвигают католические границы
Одетая в священническое белое одеяние и зеленую накидку, Моник Венн подняла хлеб причастия перед алтарем, бросая вызов вековым законам католической церкви.
Несмотря на обещания Ватикана об отлучении, она и шесть других женщин в Миннесоте заявляют, что они законные, рукоположенные католические священники, годные для проведения мессы. Они прослеживают свой статус через линию рукоположенных женщин-епископов до анонимных епископов-мужчин в Европе.
«Мы любим церковь, но мы видим это большое заблуждение», — сказал 54-летний Венн, соучредитель церкви «Сострадание Христа», общины в Миннеаполисе, которая только что отметила свою первую годовщину.
«Запрещение женщинам находиться у алтаря — унижение их достоинства.Мы хотим, чтобы церковь была как можно лучше. Если кто-то уходит, он не может произвести изменения. Так что мы раздвигаем границы ». Несколько протестантских конфессий позволяли женщинам быть священниками на протяжении десятилетий.
Но католическая церковь считает мужское священство неизменным, «основываясь на примере Иисуса, который, несмотря на то, что он уважал отношения с женщинами, которые были его учениками, выбрал только мужчин в качестве своих апостолов», — сказал Деннис МакГрат, пресс-секретарь. для Архиепископии Святого Павла и Миннеаполиса.
«Женщины, которые утверждают, что были рукоположены в католические священники, на самом деле не имеют отношения к католической церкви, потому что их рукоположение недействительно», — сказал он.
Все большее число католиков не согласны с церковью по этому поводу.
Согласно опросу, проведенному в прошлом году New York Times и CBS, 59 процентов католиков США высказались за то, чтобы позволить женщинам стать священниками, а 33 процента — против.
Это обнадеживающая новость для католических женщин-священников, основанных почти девять лет назад в Европе.Он начался после того, как три епископа-мужчины рукоположили семь женщин на борту корабля на реке Дунай. Группа утверждает, что их рукоположения действительны, потому что они соответствуют рамкам «апостольской преемственности».
«Я верю, что мы соединяемся через первоначальную церковь, которая началась с апостолов, — сказала 69-летняя Регина Николози из Red Wing, которая стала епископом Среднего Запада региона Womenpriests в 2009 году.
Десятки конгрегаций в США возглавляются женщинами-священниками, и многие католики рассматривают это движение как средство решения проблемы церкви, связанной с сокращением числа священников-мужчин. Римско-католические женщины-священники — первая группа, заявившая об «апостольской преемственности», — сказала Мэриан Ронан, доцент Богословского союза выпускников в Беркли, Калифорния.
Церковь считает это угрозой своему авторитету, сказал Ронан.
В 2008 году Ватикан издал постановление о том, что женщины, которые просят рукоположения, и епископы, рукоположившие их, будут отлучены от церкви.В прошлом году Ватикан также назвал рукоположение женщин деликтум gravius, или тяжким преступлением.
Венне говорит, что женщины, работающие в церковных штатах, также могут быть уволены за то, что станут священниками. Поддерживающие их священники-мужчины не могут делать это публично, потому что они рискуют своей пенсией в случае отлучения от церкви.
Сторонники женского рукоположения утверждают, однако, что Новый Завет и раннее христианское искусство показывают женщин как священников и на других руководящих должностях.
«Я чувствую, что это национальность»
На вопрос, почему они настаивают на том, чтобы оставаться католиками, когда их можно было бы приветствовать как служителей других деноминаций, женщины ответили, что это тоже их религия.
«Я такая же католичка — я чувствую, что это национальность — как англичанка, немка и поляк», — сказала 64-летняя Линда Уилкокс, которая почувствовала себя призванной стать священником после работы в церкви Св. Павла. библиотечной системе почти 35 лет.Она одна из четырех женщин-священников в Сострадании Христовом.
Женщины-священники в Миннесоте происходят из самых разных слоев общества: капелланы, библиотекари и даже метеорологи.
Значительное число состоит в браке и имеет детей, что является еще одним запретом церкви, которая призывает священников к целомудрию.
Как и многие женщины, вступившие в ряды римско-католических женщин-священников, Николози имеет степень магистра богословия.
Венн и другие женщины из «Сострадания Христа» вспоминают, как в детстве «играли в мессу» и притворялись священниками.Будучи молодыми девушками, они чувствовали себя отвергнутыми из-за того, что они не могли быть служителями алтаря, не говоря уже о священниках.
«В глубине своего существа я знала, что этого не может быть», — сказала 65-летняя Джудит Макклоски из Эден-Прери. «Иисус включал всех.»В течение многих лет в своей приходской церкви Пакс Кристи она служила проповедником и руководила национальной ассоциацией мирского служения. Она была рукоположена в 2007 году.
Венн из Бернсвилля, бывший метеоролог, была в группе по изучению Библии с Макклоски и решила стать священником после участия в ее рукоположении.
Венне был рукоположен в июне.
«Я чувствовала себя так, как будто выполняла то, что Бог хотел, чтобы я делала», — сказала она. «Это было то, к чему меня призывали с четвертого класса, и, поскольку католическая церковь была устроена, я не мог распознать это до многих лет.В те дни я даже не мог быть служителем алтаря ».
Николози помогала своему мужу тренироваться, чтобы стать дьяконом в 1980 году, когда она поняла, что у нее «тоже есть призвание.
Я испытала несправедливость, проводя все обучение и имея полную квалификацию, но не имея возможности быть рукоположенным.«
Ответ на нехватку священников?
«Сострадание Христа» — это небольшое собрание, которое регулярно посещают всего от 15 до 20 человек.Одна из них — 66-летняя Полин Кахалан, пожизненная католичка, начавшая ходить в церковь год назад.
«По сути, чего-то не хватает в том факте, что существует эта философия или правила, согласно которым Святой Дух только вдохновляет людей быть священниками», — сказал Кахалан.
«И что, если женщина получает это призвание … они должны игнорировать его и отрицать это. Для меня это просто не имеет смысла.
«У нас такая нехватка священников. Для меня это один из ответов … что мы признаем призвание, когда Святой Дух призывает женщин, и позволим им стать священниками.«
В Миннесоте движение расширяется. Одна из четырех священников, ведущих Сострадание Христово, Мэри Смит, уйдет в конце года, чтобы стать полновременным пастором в новом собрании в Сент-Клауде.
Эти четыре женщины говорят, что серьезная причина, по которой они нарушают условности католической церкви, заключается в том, что они были вдохновлены тем, что увидели других женщин, проводящих мессу.Теперь они платят вперед.
«Я надеюсь, что женщины-священники помогут разжечь воображение молодых женщин в церкви сегодня, что это возможно», — сказал Уилкокс. «Мы равны.»
Роза французская • 612-673-4352
Отношение Папы Франциска к женщинам-священникам Католической церкви
В этом месяце исполняется вторая годовщина избрания Папы Франциска.
Следующее взято из ЧУДА ФРАНЦИСА: «Внутри преображения Папы и Церкви» Джона Л. Аллена-младшего
Дважды, когда Папу Франциска спрашивали о возможном приеме женщин в ряды духовенства, он отвечал: с учетом фирмы нет.
В то же время он сказал, что хочет видеть «большую роль» женщин в католицизме, включая участие в «важных решениях». . . где осуществляется власть Церкви.Он также сказал, что хочет «более глубокого богословия» о месте женщин в вере, которое подчеркнет критически важный вклад, который они вносят. Однако в течение первых двух лет его правления в обоих направлениях было сделано относительно мало шагов. Не было создано никаких принципиально новых ролей для женщин и не было заказано новое богословское исследование. В то время как популярность Фрэнсиса имеет тенденцию защищать его от критики, которую в противном случае могла бы привлечь такая запись, со временем его способность переосмыслить представление о католической церкви как о клубе мальчиков, по крайней мере на высшем уровне, станет важной мерой его успеха.
не только потому, что это вопрос интереса для внешнего мира, но и потому, что сам Фрэнсис установил его в качестве стандарта.
Папа Франциск родился Хорхе Марио Бергольо в 1936 году и вступил в Общество Иисуса в 1958 году, что означает, что большая часть его становления в качестве священника произошла до реформирующего Второго Ватиканского Собора, проходившего в 1962–65. Период до Второго Ватиканского собора был эпохой, когда потенциальные священнослужители обычно входили в систему молодыми и жили в среде, в которой взаимодействие с противоположным полом было намеренно ограничено до такой степени, что им не позволяли слишком пристально смотреть на женщин, что являлось дисциплиной. известный на жаргоне духовного мира как «хранитель очей».
В результате, когда речь заходит о женщинах, священнослужители поколения Папы часто говорят о своих матерях или бабушках, или, возможно, о монахинях, которые учили их в начальной школе. Они стремятся превозносить вклад женщин в домашнюю жизнь — их важность в воспитании семей, передаче веры и передаче основных человеческих добродетелей — из-за чего их риторика может показаться устаревшей и покровительственной.
Фрэнсис, безусловно, испытывает такую нежность к женщинам в своей семье, особенно, как мы видели, к своей бабушке по отцовской линии, Розе.
С другой стороны, Фрэнсис нетипичен для многих священнослужителей своего поколения тем, что подростком он не поступил в небольшую семинарию, где он был бы отрезан от внешнего мира. Вместо этого он переехал в суматошный мир Аргентины в 1950-х годах, когда латиноамериканская нация считалась одним из самых развитых космополитических обществ в мире. Это была среда, в которой женщины могли служить в качестве лидера, вдохновленные фактической ролью Евы Перон как духовного лидера нации.
Получив степень ассистента химика в техническом училище, Бергольо работал в отделе пищевых продуктов лаборатории Hickethier-Bachmann, проводя химические тесты на питательные вещества. Руководителем лаборатории Бергольо была Эстер Баллестрино де Кареага, парагвайская коммунистка, бежавшая от военной диктатуры своей страны в 1949 году и поселившаяся в Буэнос-Айресе со своими дочерьми.
Хотя в то время Франциск не осознавал этого, позже он стал первым папой католической церкви, чьей начальницей была женщина.Он часто упоминал Баллестрино, оказавшего большое влияние на его жизнь. Она, несомненно, имела в виду, когда он сказал в интервью 2013 года, что его не обидело, что Раш Лимбо назвал его марксистом, потому что «я встречал в своей жизни много марксистов, которые являются хорошими людьми». Фрэнсис сказал, что Баллестрино внушил ему важность уделять внимание деталям в его работе, заставляя его повторять тесты, чтобы подтвердить свои результаты. «Работа, которую я проделал, была одной из лучших вещей, которые я сделал в своей жизни», — сказал Бергольо позже в интервью 2010 года аргентинским журналистам Серхио Рубин и Франческа Амброджетти.«[Эстер Баллестрино де Кареага была] выдающимся начальником. Когда я давал ей анализ, она говорила: «Ух ты, ты сделал это так быстро. . . . Вы делали тест или нет? »Я отвечал:« Для чего? »Если бы я прошел все предыдущие тесты, он бы наверняка был более или менее таким же.
«Нет, ты должен все делать правильно», — упрекала она меня. Короче говоря, она научила меня серьезности тяжелой работы. Поистине, я многим обязан этой великой женщине ». В другом разделе интервью Бергольо сказал, что Баллестрино «научил меня многому в политике.”
Бергольо восстановил связь со своим бывшим боссом десять лет спустя, когда она и ее семья находились под наблюдением аргентинского военного режима. В какой-то момент Баллестрино позвонил и попросил его прийти к ней домой, чтобы провести последний обряд для родственников, что удивило Бергольо, потому что он знал, что его семья нерелигиозна. Правда заключалась в том, что Баллестрино нужен был кто-то, чтобы спрятать ее обширную коллекцию марксистской литературы; на это согласился молодой иезуитский провинциальный настоятель.Позже Бергольо помог Баллестрино найти одну из ее дочерей, похищенную военными. (Ее держали под стражей и пытали в течение нескольких месяцев, прежде чем освободить.
) Баллестрино стал одним из основателей организации «Матери на Пласа-де-Майо», часто обращаясь за помощью к Бергольо.
К сожалению, сама Баллестрино «исчезла» от рук сил безопасности в 1977 году. Почти три десятилетия спустя, когда ее останки были обнаружены и опознаны, Бергольо разрешил ее похоронить в саду церкви Санта-Крус в Буэнос-Айресе. , место, где она была похищена.Ее дочь попросила, чтобы ее мать и несколько других женщин были похоронены здесь, потому что «это было последнее место, где они были как свободные люди». Несмотря на то, что он прекрасно знал, что Баллестрино не был верующим католиком, будущий папа с готовностью согласился.
Несмотря на его разговоры о расширении роли женщин в Церкви, Франциск по-прежнему решительно против рукоположения женщин в священники или, если уж на то пошло, в духовенство любого рода. Он даже отверг идею возрождения старой традиции кардиналов-мирян, в которую входили бы женщины.(Кардинал-мирянин является членом Коллегии кардиналов, не относящимся к духовным лицам.
) Предложение получило влиятельную поддержку со стороны таких людей, как Лусетта Скарафия, историк и обозреватель ватиканской газеты L’Osservatore Romano , но Франциск однозначно опроверг его. . Наиболее четкое заявление Франциска по вопросу о рукоположении было сделано во время воздушной пресс-конференции в июле 2013 года, когда он возвращался из Рио-де-Жанейро. «Церковь сказала — нет. . . . Эта дверь закрыта », — сказал он.
Неприятие понтификом женского духовенства настолько непоколебимо, что критики обвиняют его в том, что он не видит женских вопросов. Джон О’Брайен из либеральной группы инакомыслящих «Католики за выбор», организации, которая бросает вызов ортодоксии, поддерживая право на аборт, в 2013 году сказал, что послание папы звучит так: «Женщины могут подождать, пока он займется более важными вопросами». В октябре 2013 года группа прогрессивных священников в Ирландии выдвинула аналогичное обвинение, когда Франциск подписал отлучение австралийского отца от церкви.
Грега Рейнольдса, отчасти за его защиту рукоположения женщин.
В мае 2014 года правозащитная группа под названием Women’s Ordination Worldwide провела митинг и пресс-конференцию в Риме, чтобы пожаловаться на то, что реформаторская позиция Фрэнсиса по другим вопросам не соответствует его позиции по женским вопросам. «Это правда, что Папа Франциск изображает новый образ Церкви, открытой для всех, и что он пытается избавиться от суждений и ограничений прошлого», — сказала активистка Мириам Дуиньян в Риме.«Но несмотря на эту открытость. . . Фрэнсис твердо придерживается старой партийной линии, которая гласила: «Женщины во священстве не обсуждаются. Он предназначен только для мужчин. Женщин не приветствуют ». Как долго женщины должны ждать, чтобы их сочли равными и достойными того же приема со стороны официальной церкви, что и мужчин?»
Для многих людей, включая рядовых католиков, которые верят в гендерное равенство, трудно сопоставить общую репутацию Франциска как индивидуума и прогрессивного реформатора — плюс его конкретные обещания повысить роль женщин в католицизме — с его стойкая защита статус-кво, когда речь идет о женщинах-священниках.
Основная причина отказа Церкви допустить женщин к священству заключается в том, что она связана примером Христа. Иисус не включил женщин в число своих первоначальных 12 апостолов, поэтому спор идет, и Церковь вынуждена последовать этому примеру, ограничивая священство сегодня мужчинами. Хотя Фрэнсис предположительно принимает это учение, это не основание его собственной позиции по данному вопросу. Для него стремление к женщинам-священникам — это то место, где пересекаются две отталкивающие для него силы: мачизм, который является особенно резонансным понятием для латиноамериканцев, и клерикализм, преувеличенный акцент на власти и привилегиях духовенства, что фактически является уделом этого папы. личный bête noire .
До своего избрания Папой, тогдашний кардинал Джозеф Ратцингер также утверждал, что некоторые модели феминизма были основаны на утилитарной логике, которая понимает человеческие отношения с точки зрения борьбы за власть, говоря, что на мужской стороне бухгалтерской книги такого рода мышления «направляется в сторону мачизма», и, таким образом, феминизм становится равной и противоположной «реакцией против эксплуатации женщины».
По сути, аргумент состоял в том, что настоящий феминизм — это не гонка вооружений с мужчинами, а скорее окончание гонки вооружений раз и навсегда путем отказа от власти как единственного способа оценить свою ценность или достоинство.Применительно к священству делается вывод о том, что ошибочно полагать, что женщины никогда не будут равны мужчинам в Церкви, пока они не будут обладать такой же церковной властью. Напротив, утверждается, что настоящий феминизм означает принятие «взаимодополняемости»: идеи о том, что мужчины и женщины играют разные, но взаимодополняющие роли в более широком мире и внутри Церкви.
Естественно, этот аргумент встретил неоднозначную реакцию, поскольку многие женщины ответили, что было бы неискренне преуменьшать важность власти, когда ею владеете вы.Более того, многие богословы католицизма, как мужчины, так и женщины, отмечают, что во всех своих официальных учениях по этому вопросу Церковь описывает священство с точки зрения служения, а не силы.
Если это правда, спрашивают они, разве нельзя понимать желание женщин стать священниками с точки зрения призыва к служению, а не жажды власти? Другими словами, они задаются вопросом, неужели официальная папская риторика подставила подставного лица?
Во всяком случае, Франциск отвращается от клерикализма даже более интуитивно, чем от мачизма.По определению Франциска, клерикализм означает две вещи: во-первых, чрезмерный упор на то, что он называл «ограниченными правилами» в ущерб милосердию и состраданию; и, во-вторых, возвышенное понятие духовной власти и привилегий в противоположность духу служения. Франциск рассматривает клерикализм почти как первородный грех католического духовенства. В неофициальном обращении к лидерам религиозных орденов в конце 2013 года он назвал лицемерие клерикализма «одним из худших зол» в Церкви и памятно сказал, что, если будущие священники не сделают против него прививку, когда они молоды, они рискуют превратиться в быть «маленькими монстрами».
Фрэнсис считает, что требование о приеме женщин в священнослужители свидетельствует о бессознательном клерикализме.
В декабре 2013 года в интервью итальянской газете La Stampa его спросили о том, может ли он называть женщин-кардиналов. «Я не знаю, откуда взялась эта идея, — ответил Фрэнсис. «Женщин в церкви нужно ценить, а не« клерикализировать ». Тот, кто считает женщин кардиналами, немного страдает клерикализмом». По его мнению, признание того, что единственный способ повысить роль женщин — это сделать их духовенством, питает ошибочное представление о том, что священнослужители — это самое важное в католицизме, когда он видит свою миссию как возвышение роли мирян.Когда он говорит о «более глубоком богословии» женщин, это, вероятно, часть того, что он имеет в виду — своего рода коперниканскую революцию в католическом сознании, при которой миряне и женщины являются настоящими главными действующими лицами миссии Церкви в мире, а духовенство — поддерживающий состав. Во время поездки в Южную Корею в августе 2014 года он неоднократно ссылался на уникальную историю Корейской церкви, основанной не священниками или иностранными миссионерами, а мирянами, и его восхищение этим фактом было ощутимым.
Безусловно, этот аргумент вряд ли удовлетворит многих католиков или женщин за пределами Церкви, которые всегда будут рассматривать запрет на священников-женщин как анахроничное средство защиты мужских привилегий.Но когда Фрэнсис сказал: «Эта дверь закрыта», он, казалось, имел это в виду.
Отрывок из книги Джона Л. Аллена младшего «Чудо Фрэнсиса: внутри преображения Папы и Церкви», изданной TIME Books, отпечатком Time Home Entertainment Inc.
Еще истории из TIME, которые необходимо прочитать
Свяжитесь с нами в письмах в любое время.com.
женщин-священников бросают вызов католической церкви у алтаря: NPR
Римско-католические «женщины-священники» в день их рукоположения, 4 июня, в Объединенной церкви Христа Св.
Иоанна в Катонсвилле, штат Мэриленд. Предоставлено Джином Реннером скрыть подпись
Римско-католические «женщины-священники» в день их рукоположения, 4 июня, в церкви Св.Объединенная церковь Христа Иоанна в Катонсвилле, штат Мэриленд,
Предоставлено Джином РеннеромВ 2002 году семь женщин были тайно рукоположены в священники двумя римско-католическими епископами в Германии. После их рукоположения наступил своего рода эффект домино.
Эти семь женщин стали рукоположить других женщин, и во всем мире зародилось движение рукоположений женщин-священников.
Движение, получившее название «Римско-католические женщины-священники», утверждает, что с 2002 года было рукоположено более ста женщин, и две трети из них принадлежат к Соединенному Королевству.С.
При «возложении рук» во время церемонии рукоположения священники возлагают руки на кандидатов до того, как они будут официально рукоположены. Будущие священники (слева направо): Энн Пеник, Мареллен Майерс, Патриция «Патти» ЛаРоса и Кэрил Джонсон. Предоставлено Джином Реннером скрыть подпись
переключить подпись Предоставлено Джином Реннером При «возложении рук» во время церемонии рукоположения священники возлагают руки на кандидатов до того, как они будут официально рукоположены.
Будущие священники (слева направо): Энн Пеник, Мареллен Майерс, Патриция «Патти» ЛаРоса и Кэрил Джонсон.
В недавний июньский день в Мэриленде еще четыре женщины были рукоположены в священники. Галерея Объединенной церкви Христа Святого Иоанна была заполнена католическими священниками и монахинями, чтобы поддержать женщин и движение рукоположений, хотя посетителей просили не фотографировать их. Быть свидетелем церемонии было достаточно, чтобы рискнуть отлучить от церкви.
Зрители повернулись и стали смотреть, как женщины, сияя, как невесты, шли по проходу. Церемония продолжительностью два с половиной часа завершилась Святым Причастием — моментом, которого они ждали. Каждая женщина впервые совершила обряд в качестве священника, преломляя хлеб и подавая вино, и слезы радости текли по их лицам.
Мареллен Майерс — одна из женщин, посвященных в тот день, и, как и ее соратники, она выросла в католической церкви.
У ее матери дома был алтарь, и когда Майерс была ребенком, она стояла перед ним, облачаясь в ткань как облачение, и читала латинскую мессу.
«Мои брат и сестра стояли бы на коленях позади меня, и если бы я сказал:« Dominus vobiscum », я бы повернулся и сказал:« Вы должны сказать « Et cum spiritu tuo » », — сказал Майерс. вспоминает.
Мареллен Майерс (на первом плане, вторая слева) и Патти ЛаРоса (на первом плане, крайний справа) берут за руки других членов движения римско-католических женщин-священников в день своего рукоположения. Предоставлено Джином Реннером скрыть подпись
переключить подпись Предоставлено Джином Реннером Мареллен Майерс (впереди, вторая слева) и Патти ЛаРоса (впереди, крайняя справа) берутся за руки с другими членами движения римско-католических женщин-священников в день своего рукоположения.
Товарищ Ординанда Патти ЛаРоса в детстве имела похожий опыт. Она происходила из дружной итальянской семьи и всегда чувствовала себя комфортно в католической церкви. В конце 70-х она вышла замуж, родила двоих детей и работала помощником в юридической фирме в Рочестере, штат Нью-Йорк
Несколько раз в неделю она ходила в церковь во время обеденного перерыва, и однажды она поняла: «Я я должен быть священником.»
Как члены Римско-католической церкви, все эти женщины-священники нарушают церковные правила, которые разрешают рукоположение только крещеным мужчинам. Ни один член Римско-католической женщины-священника не был отлучен от церкви, но они почувствовали последствия. Они ‘ Мы не только подвергались угрозам, но и потеряли друзей и коллег в Церкви, многие из которых опасаются, что потеряют работу, если открыто поддержат движение рукоположений женщин.
ЛаРоса признает, что они нарушают церковный закон, в частности канон 10:24, но говорит: «Когда у вас есть несправедливый закон, иногда его нужно нарушить, прежде чем его можно будет изменить.
«
Женщины становятся священниками без благословения Ватикана
САН-ФРАНЦИСКО — Священник будет рукоположен в пурпурной лютеранской церкви. Хлеб для причастия, символизирующий тело Христа, не будет содержать глютена. Собрание будет молиться «нашей матери, нашему отцу небесному».
Но настоящее отступление от римско-католической традиции станет очевидным, когда Мария Эйц подойдет к алтарю Воскресенья для возложения рук, превращающего прихожан в священника.
За последнее десятилетие, когда Ватикан столкнулся с серьезной нехваткой священников, небольшое, но растущее число женщин откликнулось на то, что они считают призывом от Бога.В Калифорнии проживает больше женщин-католичок, чем в любом другом штате. Эйц — богослов на пенсии с четырьмя приемными детьми — станет первой женщиной, рукоположенной в католический священник в Сан-Франциско.
ФОТО: Превращение прихожан в священника
Более 120 женщин во всем мире, посвященных в сан католических священников и диаконов, говорят, что их вера дает им утешение и надежду.
Но та же самая вера также связана с каноническим законом 1024. Коротко и прямо церковный указ гласит, что «только крещеный мужчина имеет право на священное рукоположение.
Ватикан сказал, что женщины, которые считают себя священниками, и те, кто им помогает, совершают тяжкий грех. И подобно католикам, которые делают аборты или совершают ересь, женщины-служители подвергаются высшей мере наказания — автоматическому отлучению от церкви. Церковь не признает рукоположенных женщин или совершаемых ими таинств.
Первые женщины-священники были рукоположены в 2002 году на лодке по Дунаю епископом, ранее порвавшим отношения с Ватиканом. Год спустя епископы, пожелавшие остаться неназванными до самой смерти, опасаясь репрессий, рукоположили первых женщин-епископов, чтобы те, в свою очередь, могли рукоположить других женщин.
Согласно данным компании Roman Catholic Womenpriests-USA Inc., в 2013 году ожидается рукоположение в священники и дьяконы больше женщин, чем в любой другой предыдущий год.
Для Эйтца угроза отлучения от церкви бессмысленна. Это уже случилось с ней однажды, когда она стала дьяконом в 2012 году. Тогда она игнорировала это и игнорирует сейчас, сказала она, потому что «если ты крестишься, ты не можешь быть некрещеным. Если вас зовут к столу, к которому Бог призывает людей, вы не можете быть исключены ».
Тихая 72-летняя девушка сказала, что пошла на неоднозначный шаг, потому что «это правильно и справедливо.»
« Это должно произойти. Не столько для меня… но для людей, которые придут после », — сказала она. «Для девочек. Для других женщин ».
::
В 9:30 в субботу накануне Дня матери Эйтц и Виктория Рю готовились к мессе в Софии в Троице, которая описывает себя как «римско-католическую общину, прославляющую радикально открытого Бога».
Приверженцы собираются в маленькой часовне в задней части Троицкой епископальной церкви, главное святилище которой было закрыто четыре года назад, потому что прихожане не могли позволить себе переоборудовать 120-летнюю крепость из песчаника с ее витражами Тиффани и Э.
Орган М. Скиннера.
Подобно Софии, большинство общин, возглавляемых женщинами-священниками, встречаются дважды в месяц, либо в частных домах, либо в некатолических церквях, члены которых сочувствуют усилиям рукоположить женщин.
Эйц — диакон Софии; Рута его жрец.
Их первые обязанности в этот холодный весенний день, однако, были далеки от священнических: они убрали беспорядок из кофейных чашек и пакетов с сахаром и переставили стулья из прямых рядов в круг. В его центре поставили жертвенник — шаткий стол, поддерживаемый пачкой бумажных салфеток.
Когда две дюжины прихожан вошли в часовню, Эйц и Рю облачились в белоснежные церковные мантии.
Но ненадолго.
«Как вы знаете, — сказала Рю собравшимся, — мы с Марией носим эти одежды, потому что они являются символами нашего крещения. Но поскольку … разделение между священнослужителями и мирянами широко распространено в нашей Римско-католической церкви, мы с Марией думаем, что очень важно не носить их, эти альбы.
«Итак, мы снимаем их, — сказала она, — чтобы помнить, что все мы одно.
Голос из круга вмешался: «Разве Иисус не сказал, что мы все священники?»
«Совершенно верно», — сказала Рю, которая имеет докторскую степень по теологии и преподает сравнительное религиоведение в Государственном университете Сан-Хосе.
Одежды упали.
Это был лишь один из признаков того, что это не будет месса, как ее знают большинство католиков.
ФОТО: Превращение прихожан в священника
Были знакомые пробные камни — корзина для сбора наполнилась, знак мира обменялся.И, как мужчины-священники во всем мире, Рю убеждала прихожан: «Давайте провозгласим тайну веры». Группа ответила обычным образом: «Христос умер. Христос воскрес. Христос придет снова ».
В тот день, однако, читали Евангелие от Луки, разыграли два члена собрания. Проповедь — больше разговор, чем проповедь — была о том, «Как мы встречаемся с Богом в нашей жизни?» — сказала Рю. «Как эта Евхаристия — это встреча?»
Основные убеждения общины — это еще одна история.
Рю и Эйтц поддерживают право на аборт, контрацепцию, женатых священников и однополые браки. Рю — замужняя лесбиянка, отсутствующая с 1973 года.
Что касается причастия, Джон «Фитц» Фицджеральд, завсегдатай богослужений Софии, испек дома причастный хлеб. Он экспериментировал с рецептом без глютена, потому что Эйтц попросила его для своего рукоположения. Результатом он пока не доволен, золотисто-коричневый и немного однобокий.
В отличие от традиционной мессы, Рю не передавала каждому прихожану отрывок Евхаристии, провозглашая: «Тело Христово.Вместо этого члены Софии передали по кругу тарелку с хлебом. Каждый взял кусок, посмотрел на своего соседа, сказал: «Ты — тело Христово» и передал тарелку.
Тогда Рю помолилась: «Да благословит тебя Бог и сохранит тебя. Да будет она к вам милостива. Пусть она вознесет на вас свет своего лица. И пусть наш добрый Бог даст вам мир.
«Месса закончилась», — произнесла она нараспев.
«И услуга только началась», — ответила группа.
::
Эйтц родился в Германии и после Второй мировой войны провел несколько лет в приюте.Она не стала католичкой, пока не стала взрослой, и никогда не мечтала стать священником.
«Меня никогда не тянуло к католицизму — или к Богу, если хотите — из-за греха и прощения», — сказала она. «Всегда было знание, что справедливость должна быть».
Эйтц сидела за своим обеденным столом, готовясь к рукоположению. Епископ Миннесоты Регина Николози будет председательствовать. Стена позади Эйца была увешана колокольчиками, каждый из которых представлял отдельную главу ее жизни.
Один из Сайгона — напоминание о сиротах, которых она помогла вывезти по воздуху во время войны во Вьетнаме, и о детях, которых она усыновила как мать-одиночка в 1970-х годах. Несколько человек из Восточной Африки, где она оказывала медицинскую помощь кочевому племени во время смертельной засухи в Судане в 1980-х годах. Один был подарком, когда она стала дьяконом.
На стене гостиной висел баннер с яркими отпечатками детских ладошек.
В течение 36 лет Эйтц руководила программой под названием «Временный уход» в своем доме на окраине парка «Золотые ворота», работая с детьми с особыми потребностями в рамках Центра профилактики жестокого обращения с детьми Сан-Франциско.
Когда она начала посещать Софию в церкви Троицы в 2010 году, «было огромной радостью видеть женщин у алтаря», — сказал Эйтц. «На самом деле это было вопросом справедливости, потому что, как вы понимаете, это должно произойти».
Архиепископия Сан-Франциско не согласна.
Назвав движение рукоположений женщин «маргинальной группой», официальный представитель Джордж Весолек сказал, что ему ничего не известно о предстоящем рукоположении Эйтца. По его словам, католическая церковь полагается на Священные Писания и традиции и посвящает только людей, потому что Иисус был человеком и избрал мужчин своими апостолами.
«Здесь вы должны признать, что… церковь насчитывает 1,2 миллиарда членов», — сказал Весолек. «Вопрос о рукоположении женщин и даже об однополых браках — это что-то вроде бутика в церкви.
Это американская церковь. Нас 75 миллионов, но нас меньшинство ».
Но Гэри Мэйси, заведующий кафедрой религиоведения Университета Санта-Клары, утверждал, что существует «очень хорошее свидетельство рукоположения женщин в дьяконы вплоть до XII века… Есть описания женщин, которые руководили литургией.
Члены «Софии в Троице», такие как Шерри Маурин, считают, что заботы их общины являются центральными для католицизма, религии, от которой они отказываются покидать и намереваются изменить. Она сказала, что для этой веры нужны священники вроде Эйца.
«Я всегда чувствовал, что Мария была призвана к священству», — сказала Маурин, охарактеризовавшая себя как активную борца за мир. «Она учитель, воспитатель и модель».
Эйтц сказала, что ее не беспокоит спор — или наказание.Она боролась со своей неуверенностью и знает, что поступает правильно. Однако, по ее словам, она была немного потрясена тем, насколько сильно изменится жизнь.
ФОТО: Превращение прихожанки в священника
Что успокаивает ее разум? Хафиз, суфийский поэт XIV века, и Мэри Оливер, чьи стихи переплетаются между естественным и духовным мирами.