Красивые латиноамериканские попки (66 фото)
Порнозвезды pornstar Lupe fuentes
Джинкс Мейз на шпильке
Голые латиноамериканки
Вида Гуэрра плейбой nude
Самые красивые попки мулаток
Много девушек с голыми попами
Бразильские попы эротика
Белен Лаваллен фото
Обнаженные девочки с большой попой
Джессика бурсиага секси
Арианни Селесте плейбой
Долли Кастро обнаженная
Джинкс Мейз раздевается
Латиноамериканские голые попки
Голые латиноамериканки
Экзотические девушки эротика
Красивые латиноамериканки эротика
Порноактриса Denisse Gomez лицо
Обнаженные грудастые латинки
Сочные брюнетки с большими попки
Самые красивые голые латинки
Сексуальные девушки испанки
Латиноамериканки без трусов
Джинкс Мейз голая попа
Девушки латиноамериканки голые
Сексуальные сочные женщины голые
Латинка с красивыми сиськами
Упругие попки знаменитостей
Голые девушки с большими попками
Пышные латиночки голые
Эротика красивые латинки с шикарными попами
Круглые и сочные попки латинок
Большие латинские попки
Самые красивые голые попы
Мулатки в стрингах раком
Голые девушки с шикарными попами
Красивые латиноамериканские девушки эротика
Латиноамериканки эротика
Justene jaro силикон nude и другие
Голые латинки красивая задница
Юные обнаженные латинки
Латиноамериканские девушки красивые голые
Kenza Melissa
Эшли асс
Голые девушки с большими попами
Девушки с красивыми попами и сиськами
Красивые обнаженные латиноамериканки
Голая красивая латиночка
Обнаженные латиноамериканки
Телочка с шикарной попкой ню
Джинкс Мейз на шпильке
Красивая голая латинская попка
Голые латиноамериканки
Латинки в стрингах голые
Красивые испанки девушки голые
Зрелые порнозвезды латинки Киара Миа
Красивые ягодицы девушек 18+
Голые латиноамериканские девушки
Фернанда Пассос эротика
Голые девушки с большими попками
Лупе Фуэнтес (Lupe fuentes), dildo
Данни Калифорния
Красивые бразильские девушки 18+
Эротика голая — Celeste Sablich
Красивые обнаженные латиноамериканки
Эротические обои латинос
%d0%9b%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%bd%d0%be%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d0%bf%d0%be%d0%bf%d0%ba%d0%b8 — 0 видео.
Смотреть %d0%9b%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%bd%d0%be%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d0%bf%d0%be%d0%bf%d0%ba%d0%b8 %d0%9b%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%bd%d0%be%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d0%bf%d0%be%d0%bf%d0%ba%d0%b8 — 0 видео. Смотреть %d0%9b%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%bd%d0%be%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d0%bf%d0%be%d0%bf%d0%ba%d0%b8 — порно видео на PornoHype.CcPornogids.net — HD Porn Videos
Порно ролик %d0%9b%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%bd%d0%be%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d0%bf%d0%be%d0%bf%d0%ba%d0%b8 очень трудно найти, но администрация сайта постаралась и нашли 0 видео. Спешим Вас обрадовать, вам не требуется искать по всему интернету желаемое видео. Ниже представлены самые горчие ролики c %d0%9b%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%bd%d0%be%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d0%bf%d0%be%d0%bf%d0%ba%d0%b8 в 720p качестве.
Данный список пуст.
Уроки латиноамериканских танцев укрепляют ягодицы
Многие девушки в погоне за идеальными формами садятся на различные диеты, изнуряют себя долговременными тренировками в спортзале или, что самое страшное для организма, практически ничего не едят. Но ведь можно худеть, получая от этого настоящее удовольствие, занимаясь тем, что нравится. Таким способом являются бальные танцы, ведь это такие же физические нагрузки, порой даже более эффективные.
Но чтобы результат не заставил себя долго ждать следует пройти курс обучения в школе танцев. Там опытные педагоги исправят все ошибки и помогут максимально быстро избавиться от лишнего веса.
Стоит обратить особое внимание на латиноамериканские танцы. Как мы знаем, у большинства женщин наблюдается большинство проблем в области талии и ягодиц. Латина — это очень энергозатратный вид танца, активные действия и задор. Помимо этого на занятиях будет зажигательная музыка, не позволяющая утратить силу духа и поднимающая настроение.
Ча-ча-ча — энергичный танец, который содержит максимальное количество движений в минуту среди программы бальных танцев. Это означает, что он максимально подходит тем, кто хочет избавиться от своих недостатков. Спустя уже пару месяцев после первого занятия, попа станет заметно крепче и проявятся подкачанные мышцы, помимо этого уйдут лишний сантиметры на талии.
Румба — танец очень похож на ча-ча-ча, но имеет свои особенность. Это плавные, эротические движения, совмещенные с широкими шагами. Существует два стиля танца, о которых лучше всего смогут рассказать в школе бальных танцев для взрослых. Данный танец особенно хорошо влияет на состоянии попы, помогает сделать ее крепкой и упругой за крайне короткое время.
Самба — красочный и живой танец. Он наполнен интенсивными движениями, яркими эмоциями и позитивным настроем. Сложно оставаться грустным, когда исполняешь этот танец, тем более, когда помимо удовольствия, получаешь прекрасное тело. Основной акцент идет на живот, поэтому его плоскость обеспечена.
Также с помощью этого танца получится уменьшить объем талии, сделав ее более узкой.
Чтобы научиться этим танцам, поднять себе настроение и превратить тело в произведение искусства, следует посетить школу бальных танцев города Москвы, где проходят одни из лучших уроков в городе. Там можно насладиться жаркой музыкой латиноамериканских танцев и сделать себя счастливой.
Об авторе
мария карнецких Профессиональная танцовщица и хореограф, живущая и работающая в Москве. Педагог и тренер по бальному танцу и балету. Имеет хореографическое образование по классу артист балета и высшее экономическое.Латиноамериканские попы
Вероятно, культ попы в Латинской Америке настолько силен, что каждая девушка хочет быть немного Дженифер Лопез. После этого я уже начал иначе смотреть на местных девушек и стал. Во-вторых, вероятность того, что Эви выйдет замуж за его брата Макса, все еще была слишком велика
Голые латинки. Латинские женщины стоят особняком от обычных американских дам.
Ведь они родом из южной части Америки. Это Куба, Доминиканская республика, Пуэрто Рико. Я хочу остаться в компании и воплотить в жизнь проект центра
Чувак явно доминирует над латиноамериканской сучкой с большой попой. Латинская чертовка сквиртанула и мощно трахнулась в большую жопу с мужиком. Нам нужны деньги, чтобы реализовать очень важный для нас проект, – возразила Эви
Латинская королева анала. +4642 416702 56 28 мин. латинку с большой жопой отымел негр. Нереально крутой анал! +201 27527 2 26 мин. Большую красивую,латинскую жопу. Ведь они могут бездарно пропасть, если ты вдруг решишь покинуть меня
Лена и Мая перебрасывают сперму изо рта в рот после того как удовлетворят своими тощими попами зрелого хозяина особняка. Логан думал, что они с Эви могли бы улететь в Лондон вместе
Латинские прелестницы невероятно хороши в горячем разврате, и вы можете в этом легко убедиться, посмотрев порно-видео с данного раздела. – Неужели никто никогда не отказывал тебе? – спросила она
Очаровашка Иззи Лаш даёт под хвост и сосёт из попы в рот 96% 3,093.
Бриджетт Би отправила свою большую латинскую жопу в Трахогорск 95% 2,675. Твой брат привлекательный мужчина, это же естественно
Латинская милашка Катана Комбат страстно чпокается с избранником в ванной. Джей Мак натягивает на член латинскую ящичную шалаву Габриэлу Лопес. Он с большим трудом сдерживался, чтобы не овладеть ею прямо здесь, на ступенях
Горячая латинская,рабочая задница. Большая домашняя латинская попа. +95 9063 3 6 мин. Две пышные латинки. Потом я хотел бы привезти мою будущую жену в Мельбурн, чтобы познакомить ее с матерью
Большие жопы + латинское. Добавить к порно из категорий Большие жопы, Латинское другие. – У нас есть специалисты и в этой области, – сладким голосом почти пропела Эви
Алисия Стар манит гигантской попой и течёт на хуе как сука 100% 43,355. Джулианна Вега трясёт большой кубинской попой в тени дерева 100% 130,726. Но была и вторая причина, по которой Эви согласилась продолжать отношения с Логаном
Латиноамериканская поп-музыка — главный поджанр латиноамериканской музыки.
Этот канал создан автоматически системой обнаружения видео YouTube. – А я и не рассчитываю, но нам все-таки нужно набраться смелости, не так ли?Логан улыбнулся ей, выпил скотч и отправился в гостиную смотреть телевизор
Видео по категории: Латины. Латины камшот (579) раком (568) сверху (502) брюнетки (494) минет (487) миссионерская поза (464) обратная наездница (424) большой член (313) экзотика. Вы так же увлечены им, как и Макс?– Так вы спрашивали меня о проекте городского административного центра? Да, для меня он точно так же важен, как и для Макса
Heavenly tattooed latin young slut Bubbles makes sensuous blowjob. 1 неделю назад 48:213 месяца назад 2:50:38 xHamster латинки, горничная, служанки, прислуга, латино большая жопа. Она хотела таким образом дать понять, что их отношения глубже, чем просто секс
Казанова из Буэнос-Айреса порет в попу молоденькую латинку после душа. Опасность, исходящая от него, неистовая страстность, почти одержимость, и трогательная боязнь собственной страстности
Голая латинская девушка Charley Blitzkrieg на фото.
Две сексуальные латинки Кендра Ласт и ее подружка — Две крутые голые латинки Претти и Прия на фото эротики. Голые латинки как эта. – Как это знакомо, – вызывающе проговорила она, скрывая обиду
– О, твоя квартира просто потрясающая, – проговорила она, в восхищении осматривая роскошную обстановку
Эви еле сдерживалась, чтобы не разрыдаться от жалости
– Чем это вы занимались с Логаном столько времени? – в очередной раз спросил Макс у Эви
Он жуткий циник и все время над кем-нибудь подшучивает
– Я бы не назвал свою позицию недостатком, – криво улыбнулся он
– Потому что, проведя ночь в моем доме, ты успел многое обо мне узнать
Выбрать трудно, – согласилась мать, а затем обратилась к Максу: – Я могла бы порекомендовать вам своего ювелира
Он не отрываясь смотрел сквозь стекло на стройную молодую женщину с черными как смоль волосами
– А как твои дела? Чем занимаешься? – спросила Эви для того, чтобы заполнить паузу в разговоре
Что такое бодипозитив: главные причины полюбить свое тело | Vogue Ukraine
Объемные роскошные ягодицы – главный тренд последнего времени, но Дарье Слободяник они достались от природы.
О том, что у меня красивая попа, я узнала довольно рано – лет в 13. Я поехала в летний лагерь, где вокруг вдруг оказалось много парней. «Попа!» – такую нежную кличку дал мне один из них, брюнет Коля, который был на пару лет старше меня. Высокий, улыбчивый и шумный, он был футболистом и играл в юношеской сборной одесского «Черноморца». Коля моими формами искренне восхищался – и вот тогда я поняла, что мне крупно повезло.
За хорошую фигуру я благодарю гены: у всех женщин в моей семье красивые формы. Самые роскошные – у бабушки по папиной линии. Она была высокой, подтянутой, видной. А кроме того, сильной и влиятельной: работала судьей. Не знаю, давали ли ей коллеги какие-то прозвища за ее эффектные формы, но внимание на нее обращали всегда. Бабушка, правда, считала, что женщину красит не попа, а ум, потому своими формами никогда не «пользовалась» и меня к этому приучила. Но я всегда знала, что округлая попа – это красиво, и с легким сочувствием смотрела на девушек с попами плоскими.
Мой муж называет это «попный снобизм» – каюсь, но ничего с собой поделать не могу.
Вместе с широкими бедрами и округлыми ягодицами мне досталась талия в 63 сантиметра. Узкая талия и хороший пресс – идеальная компания для широких бедер: не дай бог у меня был бы лишний вес, я бы, наверное, сделала липосакцию. При этом я не считаю, что красота требует жертв. Я слишком люблю жизнь, белое сухое вино и просекко, пасту, ризотто и собственноручно приготовленный наполеон. Но жизнь жестока и несправедлива, поэтому вприкуску со всем этим приходится любить спорт и много двигаться. И тут – спасибо той самой бабушке. В детстве она отвела меня на бально-спортивные танцы, где я успешно прозанималась шесть лет, и заразила любовью к движению. Самба, румба, ча-ча-ча – что может быть лучше для попы, чем темпераментные латиноамериканские танцы? С тех пор, кстати, я считаю, что у латиноамериканок самые красивые тела на свете.
Вместе с образцовой талией и красивой попой в комплекте мне достался целлюлит.
Долгие годы он был моей болью: я постоянно делала массажи, мазала, терла, скрабировала, оборачивалась всем на свете – от грязей Мертвого моря до шоколада. В родной Одессе я сбилась с ног в поисках того самого массажиста. Потому что при большой попе рыхлость – страшный грех. Массаж помогал, но ненадолго: через три месяца после полного курса целлюлит возвращался. «Это особенность твоей конституции, – говорил мне муж-доктор. – Хватит мучить массажистов: или смирись, или найди спорт, который заставит твой подкожный жир чувствовать себя лишним в твоем теле».
И я нашла – йогу. Я пришла на занятие из любопытства – потому что это было модно и на слуху, но осталась там надолго. Спустя год не узнала себя в зеркале: «Где целлюлит?» Оказалось, он почти покинул меня – во всяком случае, спустя год уменьшился процентов на 40, и с каждым годом его становится все меньше. Йога работает с так называемыми внутренними мышцами и за счет этого прорабатывает тело очень глубоко. Этим летом впервые за много лет я пропустила курс антицеллюлитного массажа: просто поняла, что необходимости нет.
Деньги на обертывания больше не трачу – вкладываю в йогу. В ванной стоят только несколько любимых апельсиновых скрабов от украинских производителей – чтобы порадовать кожу после насыщенной тренировки. В последнее время от классической йоги перешла к аштанге – силовому направлению. Активно качаю мышцы пресса и ноги – в предвкушении, как все это будет гармонировать с круглой попой.
«Кризис попы» за 28 лет у меня случился один-единственный раз. Виной тому тоже йога. Прозанимавшись два года, я обнаружила вокруг себя в зале поджарых и сухих девушек, вытянутых как струна, без всяких округлостей. Картину в зеркале, где отражались «высушенные» йоги, портила моя выдающаяся попа. Я часами работала над собой: закручивалась в лотос, садилась на шпагат, закидывала ногу за голову – в общем, упражнялась в гибкости, но в зеркале оставалась все такой же рельефной. Я смотрела вокруг, закипала и нервничала. Через пару месяцев меня все-таки отпустило: кто-то в редакции в очередной раз говорил о тонких ключицах нашего fashion-директора Юли Пелипас, и меня вдруг озарило – у меня не будет таких ключиц никогда.
Зато будет красивая попа – и йога мне нужна совсем не для того, чтобы сделать ее плоской.
Кстати, мой нынешний тренер Оксана Сиваковская – ее фанат. Я впервые попала к Оксане пару лет назад, потом ушла в другой йога-центр, а этим летом вернулась. «Вы у меня занимались раньше? Не помню, – сказала Оксана при встрече. – А нет, вспомнила! – воскликнула она, когда через пару минут я стала боком. – Вспомнила по формам. Такое не забудешь!»
Мои формы довольно требовательны – у меня есть ограничения в одежде. Например, много лет не ношу мини, особенно облегающее: в короткой обтягивающей юбке я выгляжу, как героини фильма «Интердевочка». Мои друзья – женственные силуэты new look и «девичьи» платья из 1950-60-х: с акцентом на талии и юбкой, расклешенной книзу. Люблю платья-футляры и облегающие платья-свитера до колена – хотя моя мама всегда нервничает, когда я их покупаю: «Надевай только, когда идешь куда-то вместе с мужем!» За умение подчеркнуть изгиб бедер и талию люблю LAKE: когда мне нужно «поиграть в женщину» и расположить к себе сложного героя на интервью, я надеваю их платье – оно всегда «срабатывает».
Насчет мужчин, кстати, мама переживает зря. По улицам Киева ходит много красивых женщин, так что на мои формы мужчины не бросаются. Но замечает их каждый второй, кто со мной знаком. «Люблю, когда все красиво», – вздыхает один музыкант, когда я поворачиваюсь к нему спиной. «Эффектное платье», – говорит художник. «Вам очень красиво в профиль», – комментирует еще кто-то. «Твои формы – это от природы или ты что-то с собой сделала?» – как-то пытался познакомиться со мной бодибилдер в Одессе.
В моей семье, кстати, также царит попоцентризм. Муж не дает мне забыть, что попа – моя сильная сторона. Он хорошо помнит, в чем я пришла к нему на первое свидание: как оказалось, коричневые стретчевые брюки, которые я носила в 17 лет, красиво облегали мои округлости. Когда же на меня нападает приступ паники и я, собираясь куда-то, вдруг спрашиваю: «А сзади я не толстая?» – то в ответ слышу возмущенное: «Ты что, как ты можешь так говорить?» Тогда я чувствую, что обидела самое дорогое и любимое, что у него есть.
Мне импонирует американская фотомодель и фитнес-тренер Джен Селтер – «главная попа» «Инстаграма». У нее накачанное тело и 6 миллионов подписчиков. Я этому рада: хочу, чтобы в мире было больше женщин с красивыми попами. Я лично на ее «Инстаграм» не подписана: у меня в ленте больше искусства и моды, но вот муж за аппетитной Селтер следит.
Грудь или попа, что важнее? — Москва
Извечный вопрос, который задают себе многие! Что важнее грудь или попа?
Когда появился журнал Playboy, грудь безраздельно властвовала вниманием мужской и женской аудитории. Однако, последнее время СМИ уделяют все большее внимания “нижнему этажу” и популяризируют вид спортивных и объёмных ягодиц.
Исследования, пытающиеся “расставить точки над i”, так и не смогли внести ясности…
В самом большом исследовании поведения людей на “сайтах для взрослых” — A Billion Wicked Thoughts: What the World’s Largest Experiment Reveals About Human Desire, нейрофизиологи Ogi Ogas и Sai Gaddam смогли установить, что “грудь, независимо от того, какого она размера, наиболее популярная часть тела в поисковых запросах, причем во всех странах, включая США, Россию, Индию, Германию, Японию и Саудовскую Аравию”.
Тем не менее, эти авторы добавляют, что «ягодицы так же популярны, как и грудь, и есть почти столько же видео роликов, посвященные ягодицам, как и груди”.
В статье, опубликованной в «The New York Times» под названием “For Posteriors’ Sake” (автор Marisa Meltzer), аргументация в пользу ягодиц еще более убедительна: “Задница быстро становится эрогенной зоной выбора в Америке, борющейся за свободу демонстрации женской груди, живота [и] ног”.
Более того, научная статья «Eye Fixations Indicate Men’s Preference for Female Breasts or Buttocks,» опубликованная Б. Дагнино и другими, заключила, хотя и условно, что женские ягодицы могут на самом деле быть более привлекательными для мужчин, чем грудь. Сосредоточив внимание именно на сексуальных предпочтениях аргентинских мужчин, это исследование появилось в журнале Archives of Sexual Behavior (41: 929-37). Изучив результаты ответов 184 мужчин, авторы обнаружили, что 59 процентов из них отметили большую привлекательность женских ягодиц, тогда как только 38,5 процента показали больше предпочтений для женской груди.
Мужчины-латиноамериканцы, определённо, демонстрируют большую предвзятость, чем мужчины других этнических групп, и необходимы дополнительные исследования — межкультурные — чтобы определить, насколько эти результаты могут описывать предпочтения мужчин в целом. Тем не менее, результаты этого хорошо контролируемого исследования наводят на мысль.
Как упоминалось в Википедии, эксперт по попкультуре Рэй Б. Браун заметил, что женские ягодицы получают повышенное внимание, прежде всего благодаря огромной популярности обтягивающих джинс.
По словам самого Брауна:
«В последнее время акцент на верхней части тела женщины уступил место нижней части, особенно ягодицам. Такое изменение произошло совсем недавно (сейчас уже как 30 лет назад!), когда обтягивающие джинсы стали модными. Чтобы подчеркнуть посадку, производители джинсов акцентировали внимание на бедрах. Чем больше увеличивались продажи джинсов, тем больше использовалось реклама, что популяризировало ягодицы, настолько, что фактически эта область может в конечном итоге превзойти грудь как сексуальный образ женского тела номер один».
Также отмечается, что «в разных культурах», женские ягодицы (вместе с грудью) связаны с сексуальным возбуждением ; и что «хотя женские ягодицы часто эротизируются при гетеросексуальной эротике, многие женщины считают мужские ягодицы эротичными, также ягодицы считаются эротичными в ЛГБТ кругах».
Одно интригующее исследование посвящено четырем ключевым этническим группам с точки зрения относительной эротической привлекательности разных размеров женских ягодиц.
Вывод:
- Азиаты отдают предпочтение «маленьким или среднем по размеру ягодицам, но обязательно стройным»;
- Европейцы за «пухлые, но не большие»;
- Латиноамериканцы за «очень пухлые”; и афроамериканцы за «как можно пухлее» (2006).
Что касается последней группы здесь, учитываем частоту, с которой рэперы отдают дань почтения, ну, по-настоящему, огромным женским задницам (!).
Новаторский сексолог Альфред Кинси, считал что «ягодицы являются основным местом сексуальных представлений у приматов».
Кроме того, «некоторые антропологи и социобиологи полагают, что фетишизм по отношению к груди проистекает из сходства груди [в их округлой форме] с ягодицами».
Женский бюст «имитирует» ягодицы. И несмотря на то, что грудь находится не так близко к области осуществления полового акта (вульве), предполагается, что это сходство определяет их мощную привлекательность для мужчин.
Помимо этого, считается, что «эволюционные психологи предполагают, что округлые ягодицы, возможно, превратились в желательную черту, потому что они обеспечивают визуальное представление о молодости и плодовитости женщины. Они сигнализируют о наличии эстрогена и достаточных запасов жира для беременности и кормления грудью».
Биологический антрополог Хелен Фишер из Университета Рутгерсатакже цитирует, что «возможно, «мясистые» округлые ягодицы привлекали мужчин во время контакта сзади» (из книги Фишера «Секс-контракт: эволюция человеческого поведения», 1982).
Исторически говоря, женские ягодицы на протяжении тысячелетий символизировали плодородие и красоту.
Чтобы кратко подвести итог об этой наиболее провокационной теме: «Ягодицы считались эрогенной зоной в западной мысли на протяжении веков, а эротизация женских ягодиц была гетеронормативной и из-за их ассоциации и близости с женскими репродуктивными органами [даже хотя в другом смысле] ягодицы часто находятся под запретом из-за их близости к анусу и ассоциации с выделительной системой».
По мнению многих фитнес-ассоциаций, наилучшими упражнениями для воссоздания идеальных ягодиц являются приседания, выпады и подъемы. А если эти физические нагрузки не приносят достаточного эффекта в «создании и моделировании задницы», всегда есть пластическая хирургия. Если вы зашли в тупик с тренировками и ищете более эффективный вариант, возможно, пришло время обратиться к пластическому хирургу.
Его интригующее, экзотически звучащее предложение «Бразильская попа», которое обещает фигуру в виде песочных часов, беря нежелательный жир с живота и перенося его в область ягодиц.
Результатом будет «уменьшаная талия и более округлая попа».
Если у Вас остались вопросы относительно ягодиц — пишите, будем обсуждать!
Стать журналистом просто – сходил в туалет, попу вытер – написал об этом в Твиттер
19 ноября 2012 06:44Поэтому на трех своих «сольных» выступлениях в рамках всероссийского литературного фестиваля «Белое пятно», который проходил в Новосибирске с 16 по 18 ноября, он говорил по-разному и о разном. Перед студентами НГУ автор таких нашумевших и неоднозначных романов, как «Мачо не плачут» и «mASIAfucker», открылся с неожиданной стороны — как честный христианин и приверженец вечных семейных ценностей.
Раньше право на высказывание нужно было заработать.
Появлялся вопрос: почему ты высказываешься? Кто тебе сказал, что ты вообще имеешь на это право? И ты должен был подтвердить свой статус. Журналист газеты «Правда» приносил огромные жертвы, чтобы стать тем, кто он есть. Никто не мог прийти и начать высказываться просто так. Сегодня стать журналистом просто: сходил в туалет, попу вытер — написал об этом в Твиттер.
Раньше для того, чтобы сказать «я видел», нужно было оказаться свидетелем того, чего не видел никто: летающая тарелка, землетрясение, задранная юбка Мэрлин Монро. То есть за высказыванием стоял некий экспириенс — я был на войне, я такое знаю! А теперь мир погрязает в словах, теперь мы публично говорим обо всем.
Раньше я шел по улице, меня окружали сотни, тысячи людей, и я не мог понять, что у них в головах. Более того, я не подозревал, что у них там вообще хоть что-то есть. Сейчас я окружен словами этих людей. Если я захочу узнать, что у вас в голове, — то залезу на вашу страницу в социальной сети, прочитаю статус и все узнаю.
Мир Средневековья один из медиевистов назвал «культурой безмолвствующего большинства». Сейчас мы живем в условиях «культуры бесконечно говорящего большинства». Слово вдруг потеряло сакральный оттенок, говорить стали все подряд, причем несут полную ерунду. Раньше феномены были очевидны, а теперь это некая подачка-неберучка. Поэтому мы сейчас и не имеем одного на всю страну Кого-Нибудь. Невозможно сейчас стать героем. Вот кто сейчас самый главный писатель? Вопрос — для кого? Единого поля культуры нет.
Но где-то слово по-прежнему сакрально. Как-то раз с одним писателем, который вообще-то пишет полупорнографические-полудетективные истории, мы приехали в Псков. Там этого писателя должны были принимать в книжном магазине, а потом заплатить за это. Мы заходим, а в этом магазине сидят какие-то псковские деды, которые раньше про этого писателя никогда в жизни не слышали. Но первое, что они спросили: «Скажите, а Россию-то нам как обустроить?» Вот что такое для них писатель, и вот она сакральность слова.
Стогoff о литературе
Современная литература — это как латиноамериканские танцы. Вы знаете, кто у нас в стране чемпион по латиноамериканским танцам? Никто не знает. Точно так же никто не знает лауреата последнего «Нацбеста». Я вам честно говорю, книжки — это тухлятина. Этой кавалерии в 21 век не пробиться. Вот сделали бы в Новосибирске фестиваль, к примеру, компьютерных игр — тогда все СМИ про вас бы написали. В социальных сетях, твиттерах и так далее — там сегодня бьется сердце мира. А литература, увы, думаю, померла.
Стогoff о религии и государстве
Когда государство начинает что-то трогать грязными руками — оно само не становится чище, но то, что оно трогает, — становится грязнее. Это же неправда, что бородатые попы хотят всех пересажать! Нет, православная церковь — она не такая. То, что теперь по телевидению показывают с православным подтекстом, — наверняка в этом есть госзаказ.
Телеведущий Малахов каждый вечер по Первому каналу говорит людям, у которых проблемы: «Сходите в церковь, с вас сглаз снимут». Может быть, он всегда так говорил. Но если раньше редактор это вырезал, то теперь не вырезает.
Я сам — католик, а не православный, но преграды между церквями не доходят до небес, как сейчас любят писать христианские публицисты. Я, конечно, плохо укладываюсь в определение религиозного парня. Для меня религия — это ни в коем случае не традиции, не наследие предков, не способ построить национальное чего-то там — как сегодня сказал председатель Новосибирского Союза писателей на утренней встрече. Для меня религия — это не про иконы, не про золоченые храмы, не про то, что «наши» победят «ихних». Для меня религия — это про любовь. Если этот фундамент есть, если меня кто-то очень сильно любит — то есть религия. И мне кажется, что в Евангелии такой фундамент есть. Я открываю книгу и вижу кого-то, кто говорит мне: «Я так тебя люблю, дружище, что мне было не жалко вместо тебя пойти и умереть, лишь бы ты был живой».
Мне кажется — это хорошая история, она достойна того, чтобы отдать ей большую часть своей жизни.
Стогoff о грехе, Боге и любви
Изначально человек ни хороший и ни плохой. Вот в Книге Бытия написано, что человек создан по образу и подобию Божьему. Но это же не потому, что у Бога такой же нос, как у меня. И вряд ли дело в том, что у него такой же разум. Бог, в которого я верю: Троица. Отец любит Сына, Сын любит Отца, а вместе их любовь — Святой Дух. Бог похож не на отдельного человека, а на семью.
Каждого из нас по отдельности рассматривать – довольно бессмысленное занятие. Вот вы идете по улице, я не знаю какой вы — лучший из людей или Чикатило. Чтобы я узнал вас, мне нужно вступить с вами в какие-то отношения. Но только дело в том, что когда Бог-Отец смотрит на Бога-Сына, там нет искривления реальности — любящий взгляд одного долетает до другого без изменений.
А у нас, у людей, — есть это искривление, человек изначально поломанный. Но его можно починить.
Мое богословское образование позволяет мне мысленно открыть книгу, которая называется Катехизис, и там на второй строчке сверху прочитать: «Грех — это неспособность любить». Если человек не любит — он может убить, соврать и так далее. Я не люблю вас — вот корень любого греха. А если любовь есть — я не буду воровать у вас и бить вас не буду. Человек создан для того, чтобы его любили. Это нам нужно больше, чем есть, дышать и курить сигареты. Если человека любят — он счастлив, спокоен и у него хорошая жизнь. А любви нет — человека начинает ломать, даже на телесном уровне.
Мы живем в мире, в котором катастрофически не хватает любви. Я считаю, что главная проблема человечества — это одиночество. Это одиночество огромно и леденяще, как сибирские леса. Но нужно приложить усилия, чтобы попробовать побороть эту проблему, иначе эти леса заполонят всю планету.
Мы не можем построить огромное общество, где все друг другу будут братья. Пробовали не раз — ничего не получилось. Но мы можем сделать маленькие-маленькие общины — наподобие семей. Вот я встретил вас и говорю: «Вы хороший человек, и я хороший человек, давайте мы не будем обижать друг друга, постараемся понять друг друга, уделить друг другу время и полюбить друг друга».
Стогoff о прогрессе
Я не верю в прогресс и не понимаю, в чем он заключается. В книгах, которые нас сейчас окружают? Вот Шумеры. Три тысячелетия до нашей эры история шумеров уже была мертвой. За последние 100 лет опубликовано 50 тысяч шумерских табличек, а еще примерно 2 миллиона — не опубликовано и скорее всего никогда не будут опубликовано. То, что я вижу в мире, — это не прогресс, это накопление. Вот, в советские времена вдруг появилось подозрение, что литература — это очень важно, и сразу появились большие книжные запасы.
Но вот только что я пообщался с вашими любезными дамами-библиотекарями и успел узнать, что сейчас читатели активно избавляются от своих книг, приносят их в дар.
А еще я часто езжу в Африку, и заметил, что там накопления книжных запасов вообще не произошло. Однажды я застрял в городе Момбаса (Кения), и как наивный петербургский паренек решил записаться в библиотеку. Я долго объяснял девушке на ресепшен, чего я хочу. Она абсолютно не понимала, что мне нужно, а когда все-таки сообразила, что значит слово «library» — провела меня к зданию, на котором было написано «Национальная библиотека Момбаса». Я зашел внутрь — а там зал размером приблизительно с этот стол. И вдоль него расставлено несколько стеллажей. Там книжек раз в пять меньше, чем у меня дома!
Наш накопленный запас знаний рассосется очень быстро. То, что вы сейчас изучаете, — ваши внуки уже не будут изучать. Вот сейчас физика и химия здорово шагнули вперед, а, например, астрология и геомантия — откатились назад.
А для древних эти науки были гораздо важнее, чем физика.
Стогoff о собственной популярности
Позавчера в Петербурге меня попросили вручить диплом одной девушке на некой поэтической премии. Мне не очень-то и хотелось, но сказали, что девушка хорошая — не надо ее обижать. Дело было в Гостином дворе, кругом помпезность, играют фанфары. Я быстрее к ней: «Девушка, вот тебе диплом». И уже собирался убегать, а там стояла толпа прекрасных молодых дам и их прекрасных кавалеров. И они налетели на меня: «Пожалуйста, не уходите, мы специально ехали с другого конца города, чтобы с вами сфотографироваться!». Что делать, пришлось фотографироваться, после чего они мне заявили: «Спасибо вам, мы все здесь собрались, потому что являемся фанатами вашего романа «The Тёлки»!».
Для справки, кто не знает: этот роман написал Сергей Минаев…
Записала Таня Новикова
Латинская месса становится культом ядовитой традиции
(Unsplash / twinsfisch)
Одна культура католической церкви, нуждающаяся в серьезной реформе, — это культура, окружающая латинскую мессу.
В предыдущую эпоху латинская месса была просто единообразным и стандартным способом совершения литургии в Соединенных Штатах. После столь необходимых реформ, начатых Вторым Ватиканским собором, латинская месса стала местом сбора противостоящих переменам сект внутри церкви.Ультраконсерватизм, практикуемый этими латинскими массовыми группами, радикален и ограничен. Они используют структуру латинской мессы, чтобы контролировать верующих, особенно женщин, которые в латинских обрядах доведены до состояния дискриминационного подчинения. Упорно стойкие, антисовременные практики этих приверженцев латинской мессы граничат с культизмом.
Латинская месса способствует укреплению церковных структур. Литургия, на которой говорят на древнем языке, который больше не используется в современном обиходе, передает всю власть в руки священника.Священник держится спиной к людям большую часть церемонии. Если не считать случайных ответов, собрание не играет активной роли в поклонении.
Ожидается, что все люди внутри церкви будут вставать на колени по сигналу в разных точках. Священник находится в центре зрелища. Он отделен от людей, которым он должен служить, алтарной решеткой — барьером, который дает ему привилегии. Чтобы принять Евхаристию, люди должны преклонить колени у его ног.
Вместо объединяющей формы богослужения латинская месса стала орудием угнетения и местом сбора католических фундаменталистов.
Между тем, латинская традиция притесняет женщин. От женщин ожидается — а в некоторых случаях даже велят — носить юбки вместо брюк, прикрываться длинной одеждой и носить вуали на голове. Для мужчин таких правил не существует. Это дискриминация, и поэтому латинская месса активно поддерживает сексизм. Вместо объединяющей формы богослужения латинская месса стала инструментом угнетения и местом сбора католических фундаменталистов.
В большинстве случаев бесполезно вежливо не соглашаться с представителями секты латинских месс.
Их отношение создает слепоту — не только к истинной вере, но и к собственному поведению. Они относятся к другим с гордостью и враждебностью, но их совесть не поддается влиянию, потому что они убеждены, что их путь свят, а другие пути нет.
Любой, кто может обвинить меня в том, что я не знаю, о чем я говорю — излюбленное обвинение идеологов латинской мессы, — был бы неправ. Мое мнение основано на фактах и личном опыте.
Я вырос в семье со сложной, но растущей верой, которая со временем становилась все сильнее. Мои родители развелись. Моя мать была отпавшей католичкой, которая не ходила в церковь более 30 лет. В ветвях моего генеалогического древа были родственники, которых лучше всего можно было бы назвать атеистами и другими представителями более традиционного христианского типа. Моя мама решила вернуться в католическую церковь, когда я был молод. С ранних лет я верил во Христа и считал себя католиком — другие родственники тщетно пытались обратить меня в атеизм, когда я еще учился в начальной школе.
Может быть, это звучит как начало счастливой истории веры и открытий. Не было. Путь моей семьи в католическую церковь был долгим, бурным и неприятным, перемежавшимся серией ужасных издевательств со стороны католического духовенства, религиозных деятелей, школ и прихожан. (Это чудо, что я все еще католик и стал католическим журналистом.)
Латинская месса поднимает свою завуалированную голову в этой нечестивой истории в нескольких местах. Последние мессы, которые, как помнила моя мать, посещала, проходили перед Вторым Ватиканским собором, поэтому, естественно, она начала ходить на латинские мессы, когда вернулась в церковь, потому что они были ей знакомы.«Церковь собирается приветствовать нас», — подумала она. Обращение, которое мы получили, немного не соответствовало испанской инквизиции.
Излишне говорить, что все, что в церкви выглядело отдаленно женским, было полностью скрыто. У людей был юмор виселицы, а пастор, одетый в роскошные облачения, был больше похож на барона эпохи Возрождения.
После более часа, проведенного каждое воскресенье, утопая в дыму ладана и подвергаясь насмешкам, мы не чувствовали себя ближе к Богу.
«Вместо этого вы должны прийти на латинскую мессу и надеть чадру.«Женщины выглядят в церкви лучше всего, когда они покрыты чадрой», — пытался убедить он. Правила
тоже были странной проблемой. Например, красный цвет запрещалось носить в церкви. Исповедник ударил одного из членов моей семьи «постоянным ежедневным покаянием» — розарием каждый день, навсегда, чтобы искупить предполагаемую беззаконную жизнь. Через некоторое время после этой пытки моя мать поговорила с другим священником о невыносимой ситуации. Он сообщил ей, что подлинная католическая вера не запрещает носить определенные цвета и не позволяет священникам совершать «пожизненное покаяние» за грехи.Мы сразу перестали ходить на мессу в этом приходе.
Но это был не последний раз, когда я сталкивался с латинскими мессами — или с сектантами латинских месс, присутствующими сегодня во многих католических организациях.
Почти оставив церковь в подростковом возрасте, я решил остаться католиком, исповедуя свою веру как свободный агент — не принадлежащий ни к одному приходу, посещая разные церкви на воскресной мессе. Однажды священник заметил, что я появляюсь полурегулярно. и подошел ко мне с убедительной речью, чтобы обратить меня в фракцию латинских масс, маскируя дискриминацию под поощрение.«Вместо этого вам следует прийти на латинскую мессу и надеть чадру. Женщины выглядят в церкви лучше всего, когда они покрыты чадрой», — пытался убедить он. «Лучше всего подходят длинные вуали — действительно длинные, до плеч. Я рекомендую это для вас — у вас такие красивые рыжие волосы, но было бы даже лучше, если бы вы накинули на них вуаль. Я думаю, что длинные волосы будет лучше для вас «.
Больше всего в этом разговоре беспокоило его попытка сделать репрессии позитивными. Конечно, не имело смысла, что мои волосы как-то лучше выглядели бы, если бы люди не могли их видеть.Возмущенный, я попросил его объяснить, почему, по его мнению, мне следует подумать о том, чтобы покрыть голову.
«Потому что это уважительно», — торжественно ответил он.
Показан фрагмент текста на латыни со страницы Римского миссала 1962 года. (CNS / Нэнси Вичек)
Когда его спросили, почему было неуважительно показывать волосы, которые дал мне Бог, и почему мужчинам в церкви не нужно покрывать свои волосы, он не смог ответить.Он плохо отреагировал, потому что я бросил вызов его авторитету. Во всяком случае, я не собирался слушать. Я знал, что могу свободно поверить в Бога в другом месте. После этого я больше не возвращался в эту церковь.
Отношение священника к женщинам, скрывающим вуаль, типично для культистов латинской мессы. Кажется, они верят, что женщины лучше выглядят в церкви, когда люди их не видят. Фату пытаются продать девушкам как символ женского благочестия. Они считают, что прикрываться и прятаться — это прекрасно, хотя такая практика прямо противоположна естественной красоте.
В конечном счете, неважно, насколько красивыми, кружевными или красочными фата может показаться потенциальным обладательницам — фата предназначена для того, чтобы скрывать женскую красоту и мешать людям замечать женщин. Пропагандируя чадру, фундаменталисты латиноамериканской массы лишают женщин свободы, пытаясь сделать так, чтобы это казалось свободным выбором. Их отношение мало чем отличается от религиозных экстремистов на Ближнем Востоке и в Азии.
Учитывая такую практику, неудивительно, что контингент мужчин, действующих в сектантской среде латинских масс, придерживается сексистских мировоззрений.Эти типы верят, что они выше женщин просто потому, что они мужчины.
Я привожу два примера в поддержку своей точки зрения. В моей памяти остался один случай, когда я ходил на мессу в католическом университете. Это было загруженное воскресенье, и мой график требовал, чтобы я посещал мессу в определенное время. Я не знал, что это латинская месса, пока не споткнулся о порог.
Атмосфера была типично средневековой. Я был удивлен, узнав там некоторых людей.Один из них был профессором, известным как шовинист. Когда я увидел его жену, я был шокирован — и внезапно осознал ужасную степень его предрассудков. Его жена была просто призраком женщины. Она была покрыта с головы до пят. Ее платье было таким длинным, что волочилось по полу. Даже ее шея и руки были прикрыты. Она держала голову опущенной и всегда шла за мужем. Она несла четки и выглядела физически слабой — почти больной.
Профессор, напротив, выглядел чванливым и жизнерадостным.Он расхаживал и болтал с другими в церкви, а она следовала за ним, как бледная тень. Увидев это, я подумал, что стал свидетелем очень темной стороны духовности профессора. Его религия была механизмом жестокого контроля.
Мой второй пример касается более молодой возрастной группы католиков, многие из которых, очевидно, становятся жертвами ультратрадиционной идеологии латинских масс, пропагандируемой в католических группах и университетских городках.
Моя знакомая примерно моего возраста решила бросить вызов католической сцене свиданий — рецепт катастрофы, по моему личному мнению.Среди рассказов, которые я слышал от нее, были традиционные католические мужчины, которые покупали себе жен и спрашивали ее и других девушек: «Вы хотите, чтобы вас покрыли чадрой?» прежде чем согласиться на свидание с ними. Эти мужчины не хотели общаться с женщинами, над которыми они не могли доминировать по религиозному принципу.
Мужчины, которых она встретила в этой традиционной католической группе сверстников, брали интервью у девушек о богословии, прежде чем решали проводить с ними время — они были высокомерны и считали, что в каком-то смысле морально превосходят женщин. Вместо того, чтобы отстаивать собственное достоинство, она решила поддаться давлению — пойти на традиционные службы и начать носить чадру.Я до сих пор не понимаю, почему она хотела присоединиться к этой группе или почему она решила поддаться угнетению.
Очень жаль, что молодые поколения католиков, стремящихся углубить свою веру, втягиваются в этот водоворот ядовитого традиционного радикализма.
Недавно я видел много молодых семей на латинской мессе, когда меня пригласили на выступление в традиционной церкви. Так случилось, что я приехал до того, как месса была окончательно закончена — мне некуда было пойти до мероприятия и я, желая принять причастие, решил присутствовать на мессе.Неудивительно, что я оказался в окружении женщин в чадрах, которые развлекались между схватками на коленях, бросая неодобрительные взгляды на мои леггинсы и серьги.
Оглянувшись, я был удивлен, увидев среди толпы много мужчин и женщин студенческого возраста. Священникам на вид было за тридцать. Ясно, что эти люди были слишком молоды, чтобы помнить времена до II Ватикана. Но что-то их сюда привлекло. Родительское влияние? Сомнительно. Казалось, это разделял дух ультраконсерватизма.Мне было страшно размышлять о том, как закрытое, латинское массовое мышление сумело воспроизвести себя с течением времени и распространиться подобно вирусу.
Неудивительно, что там у меня был еще один незабываемый неудачный опыт.
Я попросил Причастие в руки. Большинство священников традиционного типа, которых я встречал в своей жизни, давали мне Евхаристию в руки. Не этот пастор. Он буквально устроил сцену у алтаря и отдернул Евхаристию от меня, когда я протянул руку, чтобы принять ее — как будто мои руки осквернили того самого Иисуса, который, согласно католической вере, ищет Причастия с моей душой.В тот момент я серьезно подумывал о том, чтобы выйти из церкви, но вместо этого решил принять Евхаристию, так как хотел помолиться. После мессы я высказал священникам свое мнение.
Я напомнил ему, что как священник он должен быть полезным и ценить мои отзывы как верующего.
Клерикализм определял полученный мной ответ. Когда я сообщил помощнику священника, что пастор очень грубо поступил со мной у алтаря и попросил передать мои взгляды, он ответил: «Я не брошу нашего пастора под автобус.Он пастор. Я отказываюсь посоветовать ему исправить свое поведение », — сказал священник.
Я напомнил ему, что как священник он должен быть полезным и ценить мои отзывы как верующего. Священник отступил на шаг и посмотрел на меня с удивлением, как будто идея служения ему и в голову не приходила. «Очень хорошо. Я скажу пастору, что ты сказал», — снисходительно сказал он. «Но я не думаю, что он сделал что-то не так».
Его отношение было отличительным примером культуры католической церкви, которая поощряет злоупотребления.Его первой реакцией было отказать в абсолютной лояльности своему пастору, а затем отвергнуть мои взгляды. При дальнейшем давлении он категорически отрицал все нарушения. Для клерикалов всегда проблемой являются жалобщики, а не те, кто принадлежит к стаду, и уж тем более не духовенство.
С феодальной жесткостью священник выступил в защиту своего пастора против традиций « novus ordo » — уничижительного термина, используемого культистами латинских масс для обозначения регулярных англоязычных месс.
Он сказал, что мессы, которые я регулярно посещал, были изобретены «всего 40 лет назад» — как будто это как-то их обесценило — и настаивал, что им только «разрешено существовать, но не стандартно рекомендуется». Он утверждал, что церковь разрешает Причастие в руки только «в крайних случаях». Конечно, я знаю, что это неправда. Он завершил свои радикальные фундаменталистские аргументы, заявив, что латинская месса — это торжественный обряд, равный византийским и коптским обрядам, и что правила не могут быть изменены никем. Он обвинил меня в том, что я «грубый», ожидая, что они «изменят свои обряды».«
Я считаю необходимым указать — чтобы читатели не были сбиты с толку его нелогичностью, — что византийские и коптские обряды берут свое начало в традициях различных католических церквей в зарубежных странах. Латинская месса, напротив, представляет собой просто вымершую модель традиции, практикуемой в Соединенных Штатах и других странах, и никогда не была отдельной церковью или импортированной из другой страны.
Поэтому латинскую мессу можно сравнить с коптской и византийской церквями, как яблоки можно сравнить с апельсинами.Никакие древние римляне или носители латинского языка не будут лишены гражданских прав из-за изменений, внесенных в латинскую мессу — только сторонники жесткой линии, неспособные отказаться от своей конкретной идеологии.
Из этого опыта я получил более глубокое признание того, как латинская месса разжигает клерикалистскую культуру в католической церкви, которую Папа Франциск активно пытается изменить.
В своей проповеди в начале прошлого месяца Папа Франциск предостерег католиков от лицемерия. Он описал лицемерие как «проявляющееся одним способом, а действующее — другим» и сказал, что лицемерие «всегда убивает».«
По словам Папы Франциска, Иисус не терпел лицемерия, но любил разоблачать его. «Христианин, который не умеет обвинять себя, не является хорошим христианином», — сказал Папа.
Нетолерантная атмосфера латинской мессы резко контрастирует с описанием Папой Франциском католической церкви.
«Церковь — это не крепость, а шатер, который можно расширять и открывать доступ каждому», — сказал Папа Франциск. «Церковь« выходит », либо это не церковь, либо она ходит, постоянно расширяя свою комнату, чтобы все могли войти, либо это не церковь.«
Сострадание определяет истинный католицизм. Радикальным традиционалистам, которые придерживаются пышности, церемоний и ограниченных ритуалов устаревших латинских обычаев, следовало бы последовать совету Иисуса из Евангелия от Матфея, глава 9: «Иди и узнай значение слов:« Я желаю милости , а не жертва ». «
[Зита Баллинджер Флетчер много писала о Католической церкви Германии для католической службы новостей.]
Введите свой адрес электронной почты, чтобы получать бесплатные информационные бюллетени от NCR.
Латинская месса не скоро уйдет
Несмотря на недавнее решение Папы Франциска прекратить празднование латинской мессы, мы не собираемся видеть ее исчезновение в ближайшее время по простой причине: местные епископы могут и будут разрешать это.
Новые правила Франциска о старой литургии были изложены в Traditionis Custodes 16 июля.
В отличие от своего предшественника, почетного папы Бенедикта XVI, Франциск не поклонник литургии до Ватикана II.Подобно Папе Павлу VI и большинству людей в церкви, Франциск приветствовал литургические реформы, проведенные Вторым Ватиканским собором (1962-1965), и полагал, что старая литургия постепенно исчезнет, поскольку католики, выросшие на ней, вымрут.
В 1981 году опрос епископов, проведенный Конгрегацией таинств и богослужения, показал, что только 1,5% епископов заявили, что их священники и народ выступают за то, чтобы больше допускать тридентийского обряда, как старого, до соборного латыни. Масса называется.(Версия после Собора, одобренная Павлом VI, была написана на латыни, но затем переведена на народный язык для общего использования во всем мире.)
Бенедикт, однако, испытал большую духовную пищу в древней литургии и надеялся, что разрешение ее более широкого использования будет способствовать единству церкви, особенно с теми, кто находил перемены трудными.
Но он также хотел предоставить старую литургию тем молодым людям, которых она привлекала.
Когда местные епископы не хотели допускать широкого использования старой литургии, Бенедикт отодвинул их на второй план, предоставив каждому священнику право совершать старый латинский обряд, даже если его епископ возражал против этого.
Бенедикт также пошел дальше. Он заявил, что новая и старая литургии имеют равное положение в церкви. Таким образом, старой литургии не нужно было угасать, как ожидал Павел VI.
Надежды Бенедикта на укрепление единства не оправдались. Те, кто вошли в раскол из-за Собора, такие как Общество Св. Пия X, не вернутся просто потому, что им было разрешено читать старую Мессу. Они все еще находятся в расколе, несмотря на усилия Павла VI, Иоанна Павла II, Бенедикт XVI и Франциск.
Есть и другие, которые остаются в церкви, но отстаивают латинскую мессу как символ своего отказа от всех реформ, которые были предприняты Вторым Ватиканским собором.
Эти идеологи утверждают, что новая месса — это мерзость, что экуменизм — это измена традициям, а межрелигиозный диалог — сатанинский. Они верят, что только они являются истинной церковью, а все остальные заблуждаются.
Поддержав этих диссидентов, Бенедикт попытался добиться единства церкви. Это мнение было подтверждено подробными консультациями с епископами мира, проведенными Конгрегацией доктрины веры.
Конгрегации, которые сегодня проводят старую мессу, стали центрами сплочения тех, кто разжигает оппозицию не только реформам совета, но и папству Франциска. Они не только выступают против реформ, но и распространяют свое несогласие с теми, кто пришел просто найти духовную пищу в старой литургии.
Проблема, с которой сейчас сталкивается Франциск, состоит в том, как отделить благочестивых верующих с традиционной преданностью старой литургии от идеологов, отвергающих реформы Собора.
Его решение — наделить местных епископов властью отделять овец от козлов.
Он вернул епископам их традиционную власть над литургией, совершаемую в их епархиях, ту же власть, которую они имели при Иоанне Павле II. Епископы все еще могут разрешить проведение старой мессы там, где, по их мнению, есть пастырская потребность, но они могут отказать в этом инакомыслящим, выступающим против реформ Второго Ватиканского собора.
Епископ также может контролировать, какие священники проводят старую Мессу, чтобы убедиться, что они способствуют единству с церковью, а не инакомыслию.По словам Франциска, этих священников следует «воодушевлять живой пастырской благотворительностью и чувством церковного общения».
Тем не менее, Франциск оставляет за Ватиканом разрешение для новопосвященных священников совершать старую литургию. Его беспокоят молодые священники и семинаристы, которые хотят только совершить старую литургию. Он хочет убедиться, что они понимают, что их посвящают для всей церкви, а не только для небольшой фракции в ней.
Точно так же он велел епископам не разрешать новые приходы или новые группы исключительно для использования старой мессы.
Франциск также отменил решение Бенедикта придать равное положение в церкви литургиям до и после II Ватикана. По словам Франциска, новая литургия — единственная литургия церкви, а старая литургия разрешена только временно по пастырским причинам.
Франциск также потребовал, чтобы Священное Писание на этих мессах читалось на местном языке, а не на латыни. Возможно, он надеется в будущем постепенно вводить разговорный язык в эти литургии.
В любом случае, опять же, официальная позиция церкви заключается в том, что старая литургия должна исчезнуть.
Он исчезнет? Не быстро.
Многие епископы уже заявили, что немедленных изменений в их епархиях не будет. Это умно. Пастырская практика требует от епископа диалога с их общинами, прежде чем принимать какое-либо решение. К тем, кто духовно привязан к старой литургии, нужно относиться с сочувствием и отделить от тех, кто разжигает восстание.
Молодых необходимо научить понимать более глубокий смысл евхаристических реформ и побудить их пойти на новую литургию.
Им необходимо понимать общинные и совместные аспекты литургии. Мы собираемся вместе не просто для нашей индивидуальной преданности, но для поклонения как сообщество учеников, призванных помочь установить Царство Божье на земле.
Местные епископы также могут указать, что произнесение мессы на латыни не проблема, если это латинская версия нового обряда. Это старая литургия, которая используется для разобщения.
Необходимость пастырской чуткости означает, что потребуется время, чтобы старая литургия угасла, но в конечном итоге это и есть цель.
Когда моя мать была жива, она ходила на субботнюю вечернюю мессу в своем приходе. Однажды в субботу она пришла, и месса была на испанском языке. Она продолжала ходить на эту мессу, хотя и не знала ни слова по-испански. Когда я спросил ее, почему, она ответила: «Это замечательно, как старая латинская месса. Я не понимаю ни слова, которое они говорят». Затем она добавила: «Еще лучше, я не понимаю проповеди».
фактов о латыни в Римско-католической церкви
(Рейтер) — Новый документ Ватикана предписывает епископам во всем мире восстанавливать старые латинские мессы, оставленные в конце 1960-х годов, если этого потребуют католики-традиционалисты в их регионах.
Папа Бенедикт впервые издал указ об этом три года назад, но так называемая Тридентская месса все еще довольно редка в католических церквях, где современная месса на местном языке является нормой и будет по-прежнему стандартной литургией.
Вот некоторые подробности того, как латынь использовалась в католической церкви, и усилия Папы Бенедикта по ее поддержке.
* ОТ ГРЕЧЕСКОГО К ЛАТИНСКОМУ: Иисус и его ученики говорили на арамейском языке, языке, близком к ивриту, и евангелисты писали Евангелия на греческом языке, лингва-франка Средиземноморья в то время.Христиане в Риме приняли латынь, и в четвертом веке он стал языком Церкви. Перевод Библии святого Иеронима на латынь называется Вульгатой, потому что в нем используется обычная (или «вульгарная») латынь.
С Священным Писанием на латыни Церковь повсюду приняла римский язык для своей массы. Это продолжалось даже тогда, когда использование повседневной разговорной латыни медленно сокращалось на протяжении веков и появлялись такие языки, как итальянский, испанский и французский.
* ТРИДЕНТИЙСКАЯ МАССА: Тридентский собор (1545-1563) систематизировал латинскую мессу из более ранних литургий и одобрил римский Миссал, который использовался с 1570 до середины 1960-х годов.Священник служил мессу, повернувшись спиной к прихожанам, которые молились молча или следовали латинским молитвам в книгах, называемых миссалами. Это «Треугольная масса», которую часто называют «старой латинской массой».
* РЕФОРМЫ ВТОРОГО ВАТИКАНСКОГО СОВЕТА: Совет (1962-1965) разрешил использование местных языков во время мессы. От латыни не следовало полностью отказываться, но от нее быстро отказались местные церкви. Папские университеты в Риме, где получают образование многие будущие церковные руководители, прекратили преподавание на латыни в 1967 году.Это решение в конечном итоге почти исчерпало небольшую группу священников, которые действительно могли говорить на мертвом языке.
* ОБНОВЛЕНИЕ «МАССЫ ПАПЫ ПАВЛА VI»: В 1969 году Папа Павел VI выпустил обновленную версию мессы, которая внесла значительные изменения, такие как обращение священника к людям, упрощение ритуалов и использование большего количества библейских чтений.
Папа произносит эту современную мессу на латыни в Ватикане, и она отмечается на местных языках во всем мире. Католики-традиционалисты отвергают эту массу как менее духовную и эстетическую, чем месса Трезубца.
* СИМВОЛИЗМ ЛАТИНСКОГО ЯЗЫКА: Восстановление латыни стало объединением традиционалистов. Это было одно из нескольких различий между группой священников Общества Святого Пия X (SSPX) и Ватиканом, которое привело к отлучению их четырех епископов в 1988 году. Папа Иоанн Павел попытался воспрепятствовать этому расколу, приняв в 1984 году заявление, разрешающее епископы, чтобы время от времени проводилась латинская месса. Традиционалисты жаловались, что немногие епископы согласились на это.
* ПАПА БЕНЕДИКТ И ЛАТИНСКИЙ
В отличие от почти всех других католических лидеров, Папа Бенедикт свободно говорит на латыни и долгое время поддерживал ее более широкое использование.В 2007 году он издал указ, разрешающий более широкое использование латинской мессы. Традиционалисты приветствовали, но многие епископы все еще сопротивлялись или сопротивлялись, и многие священники больше не знали, как праздновать это.
Решимость Бенедикта вернуть некоторые традиционные элементы в Церковь привела к серьезному скандалу в 2009 году, когда он снял запрет на отлучение от церкви четырех епископов SSPX, в том числе одного — Ричарда Уильямсона — известного отрицателя Холокоста. Это вызвало бурю негодования среди многих католиков и евреев, а также некоторых политиков в его родной Германии.Папа позже сказал, что не снял бы запрет на Уильямсона, если бы знал его взгляды.
Ватикан и SSPX проводят доктринальные дискуссии с целью реинтеграции ультратрадиционалистов в Церковь, но, как сообщается, они добились небольшого прогресса, поскольку SSPX отвергает несколько других реформ Ватиканского Совета.
* ТЕКУЩАЯ СИТУАЦИЯ
Число латинских месс, проводимых во всем мире, растет с 2007 года, но только медленно и с крошечной базы.В недавнем отчете международной пролатинской группы Una Voce говорится, что наибольший рост пришелся на Соединенные Штаты, Великобританию и Францию, при этом епископы в развивающихся странах, где проживает все больше католиков, не проявляют особого интереса или не проявляют никакого интереса. Он направил Ватикану конфиденциальный список епископов, которые, по его словам, не соблюдают указ о более частом проведении латинских месс.
13 мая 2011 года Ватикан издал директиву, напомнившую епископам, что они должны разрешить проведение латинской мессы, и предоставил Ватикану право решать любые споры, если традиционалисты утверждают, что их епископ блокирует использование старой литургии.Источник: Reuters / www.reference.com/
Многие католики в Латинской Америке поддерживают разрешение священникам жениться на
. Папа Франциск ведет первую мессу в синоде Амазонки в Ватикане. (Алессандра Бенедетти / Корбис через Getty Images)католических епископа из Латинской Америки в этом году возродили дебаты о том, кто должен служить в церкви, призвав Ватикан разрешить женатым мужчинам становиться священниками в регионе Амазонки и рассмотреть возможность разрешить женщинам служить дьяконами.
Предложения, объявленные в Ватикане в октябре после синода епископов Панамазонского региона, являются реакцией на острую нехватку духовенства, поскольку христиане в регионе все чаще переходят к евангелическому протестантизму.Папа Франциск сказал тогда, что планирует дать письменный ответ до конца года.
Pew Research Center опросил католиков об их взглядах на женатых священников в исследовании Латинской Америки в 2014 году, хотя вопрос был сосредоточен на том, следует ли разрешать вступать в брак уже рукоположенным священникам. Опрос показал, что поддержка различается по региону. (Хотя данные были собраны в 2013 и 2014 годах, маловероятно, что общественная поддержка уменьшилась.)
В Бразилии, где проживает самое большое католическое население в мире и большая часть тропических лесов Амазонки, большинство католиков (56%) высказались за разрешение священникам вступать в брак.В других странах, представленных в синоде Amazon, поддержка варьировалась от 53% в Венесуэле и 48% в Колумбии до 29% в Эквадоре и 28% в Перу.
Во всех 19 обследованных странах и территориях Латинской Америки есть 10 мест, где примерно половина или более католиков заявили, что священникам должно быть разрешено вступать в брак, включая Уругвай (66%), Чили (65%), Аргентину (58%). и Панама (50%).
Что касается вопроса о том, должна ли католическая церковь разрешать рукоположение женщин в священники, то поддержка в странах Амазонки также была самой высокой в Бразилии.Почти восемь из десяти католиков в Бразилии поддержали женщин в качестве священников (78%), за ними следуют Боливия (51%), Колумбия (43%), Перу и Венесуэла (по 42%) и Эквадор (34%). В 19 опрошенных странах и территориях Латинской Америки примерно половина или более католиков в восьми регионах заявили, что женщинам следует разрешить служить священниками.
Важно отметить, что в то время как недавние обсуждения в Ватикане сосредоточены на посвящении женщин в диаконов , в наших исследованиях изучались мнения католиков о рукоположении женщин в сан священников .Папа Франциск сказал ранее в этом году, что комиссия Ватикана, созданная в 2016 году для изучения того, были ли женщины рукоположены в диаконы в раннем христианстве, не достигла консенсуса, но эта тема будет продолжать изучаться.
Взгляды на расширение священства были связаны с образованием, причем более высокий уровень поддержки был обнаружен среди людей, имеющих как минимум среднее образование. В Боливии, например, 59% католиков со средним образованием или выше высказывались за женщин-священников по сравнению с 42% среди католиков с меньшим образованием.
Различия в одобрении женщин-священников также проявились в зависимости от пола: мужчины выражали большую поддержку женского рукоположения, чем женщины. Например, 48% мужчин-католиков в Венесуэле заявили, что священниками должны быть женщины, но только 37% женщин-католиков заняли эту позицию.
Между тем поддержка разрешения священников вступать в брак среди очень религиозных людей, как правило, была ниже. В Коста-Рике, например, почти половина католиков, считающих религию «очень важной» в своей жизни, поддерживали брак священников (48%), по сравнению с как минимум двумя третями костариканцев, которые заявили, что религия в лучшем случае «в некоторой степени важна». »(69%).
В Соединенных Штатах, где исследовательский центр Pew в 2015 году спросил о разрешении священникам жениться и рукополагать женщин, поддержка была намного выше, чем в Латинской Америке. Примерно шесть из десяти католиков США заявили, что церковь должна разрешать священникам вступать в брак (62%) и рукополагать женщин (59%), по сравнению с меньшей долей латиноамериканских католиков, которые сказали это (в среднем 48% и 42%). , соответственно).
Между тем наш опрос в Центральной и Восточной Европе в 2015 и 2016 годах показал, что женатые священники больше поддерживают, чем рукополагающих женщин.В среднем 63% католиков в девяти странах региона заявили, что священникам следует разрешить вступать в брак, а 41% заявили, что женщинам следует разрешить рукоположение. Поддержка женатых священников была самой высокой среди католиков в Латвии (73%) и самой низкой среди католиков в Боснии (31%). Поддержка женщин-священников была самой высокой в Чешской Республике (55%) и самой низкой в Украине (10%).
В Центральной и Восточной Европе некоторые католические церкви восточного обряда уже позволяют женатым мужчинам быть священниками, но не епископами.
Маноло Коричи — научный сотрудник, специализирующийся на исследованиях религии в исследовательском центре Pew Research Center. Джонатан Эванс — научный сотрудник исследовательского центра Pew Research Center, специализирующийся на исследованиях религии.Называя священников «Отцом» на латыни — Джимми Акин
Нет.
Назовите священников «батюшкой» на латыни.
Это факт, который привлек мое внимание недавно, когда я читал том Roman Replies and CLSA Advisory Opinions (журнал канонического права, печатающий то, что указывает его название), в котором была редакция времен правления Иоанна Павла II рескрипт лаицизма, который дается священникам, которые возвращаются в мирское государство (в смысле того, как они функционируют в Церкви; они все еще остаются священниками онтологически).
Пересмотр был примечателен тем, что позволял епископам делать такие вещи, как, например, через определенный период времени разрешать бывшему священнику служить лектором или чрезвычайным служителем Святого Причастия.
Но что привлекло мое внимание, так это то, как в документе упоминается священник.
В английском переводе сказано что-то вроде «Отец _____________ епархии ______________ настоящим … бла, бла, бла и т. Д.»
Но в оригинальном латинском тексте нет латинского эквивалента «Отец _____________», который был бы «Отец _____________».«
Вместо этого было написано «D.nus _____________».
D.nus?
Я узнал, что это почти наверняка сокращение от «Dominus» или «Lord» — титула, который до сих пор используется для духовенства на латыни, как и в некоторых странах (например, в Англии) как титул для дворянства.
Таким образом, когда был избран B16, кардинал Хорхе Медина Эстевес объявил:
«Fratelli e sorelle carissimi! ¡Queridísimos hermanos y hermanas! Biens chers frères et sœurs! Liebe Brüder und Schwestern! Дорогие братья и сестры! Annuntio vobis gaudium magnum: Habemus papam! Emminentissimum ac Revrendissimum dominum, dominum Iosephum, sanct romanæ Ecclesi cardinalem Ratzinger , qui sibi nomen imposuit Benedicti decimi sexti.»
Синяя часть будет «Лорд Джозеф (кардинал святой римской церкви) Ратцингер».
(Кстати, вы можете послушать это онлайн ЗДЕСЬ. Мне просто нравится слушать это и вспоминать тот день. Мне особенно нравится короткая пауза перед тем, как он с энтузиазмом произносит «Ратцингер». WHEEEE! Мне это нравится. ЕЩЕ БОЛЬШЕ HABEMUS PAPAM ЗАПИСИ ДРУГИХ ПАП.)
Так или иначе, посмотрев рескрипт, я позвонил другу, который является латинистом и хорошо знаком с церковными документами на латыни, и задал два вопроса:
1) Является ли Dominus обычным почетным титулом священников в церковных документах.
Да.
2) Они используют Патер или синоним?
№
Таким образом, кажется, что называть священников «Отцом» — это что-то, что встречается в местных языках, таких как английский (Отец), испанский (Падре) или арабский (Абуна), но не упоминается (по крайней мере, обычно) в официальных документах Церкви.
Интересно.
Я сказал своему другу: «Держу пари, есть группа священников, которые не знают, что они« Господь такой-то »на латыни».
Мой друг: «Давайте не будем им говорить.«
Автор: Джимми Акин
Джимми родился в Техасе, номинально вырос протестантом, но в 20 лет пережил глубокое обращение ко Христу. Планируя стать профессором протестантской семинарии, он начал интенсивное изучение Библии. Но чем больше он погружался в Священное Писание, тем больше он находил поддержки католической веры, и в 1992 году он вступил в католическую церковь. Его история обращения «Триумф и трагедия» опубликована в журнале «Удивленные истиной».Помимо того, что он автор, Джимми является старшим апологетом журнала «Католические ответы», редактором журнала «Католические ответы» и еженедельным гостем «Католические ответы в прямом эфире». Просмотреть все сообщения Джимми Акина
Папа Франциск ограничивает использование древней латинской мессы, нанося удар консерваторам
Папа Франциск сделал значительный шаг к тому, чтобы в пятницу литургию Римско-католической церкви твердо встали на сторону модернизации, приняв жесткие меры против использования старой латинской мессы. по сути, отменив решение своего консервативного предшественника.
Движение по ограничению использования старого латинского обряда при проведении мессы нанесло удар консерваторам, которые давно жаловались на то, что папа размывает церковные традиции.
Франциск наложил новые ограничения на то, где и кем может проводиться традиционная латинская месса, и потребовал новых разрешений от местных епископов для ее использования.
Новый закон Фрэнсиса, изданный всего через несколько дней после его выписки из больницы для операции на толстой кишке — на фоне вопросов о том, замедлит ли его недавняя угроза здоровью или ускорит его потрясения — был признаком того, что Папа намерен продвигаться вперед. его повестка дня для церкви.
Его последний залп в так называемых литургических войнах церкви произошел через несколько недель после того, как консервативные американские епископы, многие из которых привержены старой латинской мессе, по существу отказались от решительных указаний Ватикана, чтобы замедлить потенциальную конфронтацию с президентом Байденом из-за его поддержки. за право на аборт. В последние дни влиятельные римские прелаты также утверждали, что Франциск не выполнил свои обещания по модернизации церкви.
Но действия Фрэнсиса в пятницу были смелыми и конкретными.Он писал, что, по его мнению, поборники старой латинской мессы использовали ее, чтобы противостоять недавним церковным реформам и разделить верующих. В 1960-х годах церковь стремилась сделать веру более доступной с помощью литургии на живых языках, которые использовали современные идиомы в своих молитвенниках.
В последующие десятилетия традиционалисты отпрянули, и консервативные понтифики позволили вернуться к латинской мессе, которая включала священников, обращенных лицом к алтарю, а не прихожан, читающих старые молитвы и, что наиболее важно, использующих исключительно латинский язык.
Предшественник Франциска, Папа Бенедикт XVI, ослабил ограничения на старую латинскую мессу, также называемую Тридентской мессой, в 2007 году. Этот шаг рассматривался как отражение сдвига в сторону традиционализма.
В заявлениях, опубликованных Ватиканом в пятницу, Франциск утверждал, что изменение, призванное вернуть единство церкви и ее наиболее традиционалистским и раскольническим уголкам, стало причиной разделения и дубиной для консервативных противников Церкви. Второй Ватиканский собор, крупнейшее церковное собрание 1960-х годов, положившее начало многим модернизационным мерам.
Франциск процитировал эти меры при объяснении своего закона, называемого «Traditionis Custodes». Многие аналитики рассматривают понтификат Франциска как восстановление взаимодействия с современным миром после трех десятилетий лидерства консервативных пап.
Сомневаясь в совете, Франциск писал в документе, объясняющем его мотивы для нового закона, это «сомневаться в самом Святом Духе, который руководит Церковью» и связывать только старый обряд с тем, что традиционалисты часто называют «истинной церковью». только к разделению.
Франциск утверждал, что эти традиционалисты по сути воспользовались добротой его предшественников. Треугольная месса 16-го века была заменена после Второго Ватиканского собора новой стандартной версией, утвержденной в 1970 году. Тем не менее, некоторые традиционалисты настаивали на ее праздновании и отвергали новую версию как искаженную.
В 1983 году Папа Иоанн Павел II попытался залечить раскол с раскольническим, традиционалистским движением, прося епископов удовлетворить просьбу верующих, которые хотели использовать старую латинскую мессу.Но Фрэнсис сказал, что некоторые традиционалисты использовали это решение, чтобы эффективно создать параллельную литургическую вселенную.
Бенедикт явно поставил свой вес и вес всей церкви на сторону старого обряда в 2007 году, когда он расширил доступ к традиционной латинской мессе. Он утверждал, что, среди прочего, это понравилось молодежи и две формы, старая и новая, «обогатили бы друг друга».
Но Фрэнсис утверждал, что все пошло иначе.
Сторожевой пёс Ватикана, когда-то возглавлявшийся Бенедиктом, провел опрос епископов, который показал, как писал Франциск, «ситуацию, которая тревожит и огорчает меня и убеждает меня в необходимости вмешаться.
Он написал, что его епископы считают, что побочным результатом решения Бенедикта 2007 года стало разделение церкви.
Франциск ясно дал понять, что епископы должны следить за тем, чтобы группы, совершающие старую латинскую мессу, «не отрицали действительность и законность» стандартной литургии.
Он дал местным епископам большую гибкость в регулировании литургических торжеств и принятии решения о том, можно ли и где использовать старую латинскую мессу и что ее не следует проводить в недавно созданных личных приходах, «связанных больше с желаниями и желаниями отдельных священников», чем верным.
Священникам, проводящим старые латинские мессы, теперь требуется разрешение своего епископа, а в некоторых случаях епископы должны будут проконсультироваться с Ватиканом, прежде чем давать разрешение.
Это был не первый набег Франциска на конфликты из-за литургии, которые, особенно в англоязычной церкви, разделяли либералов и консерваторов на протяжении десятилетий. В октябре 2017 года он дал национальным епископским конференциям больше полномочий в переводе литургического языка.
Это решение последовало за несколькими репрессиями против кардинала Роберта Сары, героя ватиканских традиционалистов.В 2014 году Франциск выбрал кардинала Сару из Гвинеи, чтобы руководить департаментом Ватикана с литургическим надзором, но затем быстро изолировал его, окружив его папскими союзниками.
В 2016 году, когда кардинал Сара призвала священников проводить мессу, стоя спиной к прихожанам, Франциск выступил с необычным публичным упреком. В 2017 году кардинал Сара отправил письмо, в котором выразил признательность Бенедикту за поддержку латинской мессы, в котором утверждалось, что «современная литургия» вызвала разрушения и раскол. Бенедикт написал, что «литургия в надежных руках», в послесловии к книге кардинала.
Но в феврале этого года Фрэнсис забрал церковный молитвенник из рук кардинала Сары, приняв его отставку, несмотря на то, что кардиналам часто разрешали служить после достижения пенсионного возраста 75 лет. помимо голосования епископов, разрешающего женатым священникам в ограниченных случаях, и выражения озабоченности по поводу законопроекта о правах геев, проходящего через парламент Италии. Но закон пятницы им не понравился.Некоторые из них просто пришли в ярость.
«Шокирующе и ужасающе», — заявил в пятницу популярный традиционный блог Rorate Caeli, ведущийся из Соединенных Штатов. «Фрэнсис НЕНАВИЖИТ НАС. Фрэнсис НЕНАВИЖИТ традиции. Фрэнсис НЕНАВИЖИТ все хорошее и красивое ».
Он добавил: «ФРАНСИС УМЕРЕТ, ЛАТИНСКАЯ МАССА БУДЕТ ЖИВАТЬ ВЕЧНО».
Сторонники Фрэнсиса заявили, что такие раздутые заявления оппонентов демонстрируют необходимость корректировки политики Бенедикта.
«То, что они говорят о решении Папы Франциска, является очень хорошим аргументом в пользу решения Папы Франциска», — сказал Массимо Фаджоли, профессор богословия Университета Вилланова, который много писал по этому вопросу.
Хотя он согласился с Франциском в том, что распространение старой латинской мессы было использовано для подрыва реформ Второго Ватиканского собора, он был удивлен новым законом. «Это более радикально, чем ожидало большинство из нас», — сказал он.
Часто задаваемых вопросов о латинской мессе | Католический студенческий центр Св. Петра
Разве эта месса не предназначена только для старших католиков?
Нет. Традиционная латинская месса (также известная как необычная форма римского обряда) продолжает набирать популярность во всем мире: если бы месса была привязана только к пожилому поколению, она бы вымерла.Подавляющее большинство католиков, посещающих эту форму мессы, не помнят о ней до II Ватикана. Они приходят на традиционную латинскую мессу как выбор, а не из ностальгии.
Не идет ли назад традиционная латинская месса?
Нет, идет вверх. Люди любят латинскую мессу не потому, что она старая, а потому, что она помогает им приблизиться к Богу. И он играет важную роль в Новой Евангелизации (см. Здесь).
Я думал, что латынь ушла со Вторым Ватиканом.
Было и нет. Второй Ватиканский собор разрешил проводить некоторые части мессы на народном языке, но также заявил, что «использование латинского языка должно быть сохранено в латинских обрядах», и предполагал, что остальная часть мессы будет отмечается на латыни (см. Sacrosanctum Concilium 36). Новая месса, провозглашенная в 1969 году (также известная как обычная форма римского обряда), до сих пор может совершаться исключительно на латыни.
Почему до сих пор используется латынь?
Латинский язык остается официальным языком Римско-католической церкви, но более того, каждая историческая апостольская литургия как на Востоке, так и на Западе использует священный язык, язык, который был исключен из мирского использования и был специально адаптирован для богослужения.Священные языки привлекают внимание прихожан и напоминают им, что литургия, в которой они участвуют, является необычным событием, встречей Неба и земли. Преимущество латыни как священного языка состоит в том, что, помимо элегантности и точности, он больше не является «живым языком»: его значение не меняется со временем, придавая ему вневременное качество, и он больше не принадлежит той или иной нации. или этническая группа, что делает его общим достоянием всех.
Обязательно знать латынь?
Нет! Предоставляются специальные буклеты, которые включают каждую часть мессы на английском и латинском языках.После небольшой практики им легко следовать, и они очень полезны для активного участия в мессе. Тем не менее, важно не следовать каждому слову литургии (в какой бы то ни было форме), а быть с Богом, возносить хвалу и благодарения и слушать Его голос в тишине своего сердца.
Проповедь на латыни?
Только в Древнем Риме!
Почему священник повернут ко мне спиной?
В традиционной латинской мессе священник сталкивается с и людьми, и люди смотрят на Восток, направление восходящего солнца (символ нашего Воскресшего Господа) и направление, из которого Он снова придет во славе, чтобы судить живые и мертвые (см. от Матфея 24:27).Поэтому, обращаясь лицом к Востоку, христиане подтверждают свою веру в Воскресение и Второе пришествие. И священник стоит перед ними, готовит их и ведет паломничество ко Христу. Во многих церквях священник также стоит лицом к скинии, принося жертву Мессы перед Богом, присутствующим в Святом Причастии.
High Mass? Малая масса? Какая разница?
Low Mass — это более простая форма. Священник произносит, а не повторяет части мессы, и обычно ему помогают один или два служителя.На алтаре зажжены две свечи. С другой стороны, Высокая Месса имеет более торжественные церемонии и обычно включает шесть зажженных свечей на алтаре. Части мессы поются на григорианском пении священником или специальным хором, называемым схола, используются благовония, и обычно бывает не менее четырех служителей.
Из этих двух Высокий Масса более древний и, возможно, более красивый. Но, как отмечает доктор Питер Квасьневский в своем эссе «Мир низкой массы и слава высокой массы», каждый из них имеет свои прелести, потому что каждый по-своему имитирует небесных поклонников, которые описаны в Книге Откровений как молчаливые в трепет или восторженное пение перед Агнцем.
Как мне принять Святое Причастие в особой форме?
На коленях и на языке, с языком достаточно вытянутым, чтобы священник поместил на него Хозяина. По практическим причинам причащающийся не говорит: «Аминь». На традиционной латинской мессе причастники принимают только от священника, руки которого были специально освящены при его рукоположении для прикосновения к Телу Иисуса Христа. А причастники причащаются только под видом хлеба, чтобы не пролилась ни одна капля Драгоценной Крови.Однако, принимая «только» Воинство, причащающиеся все же получают все Тело, Кровь, Душу и Божественность Иисуса Христа, поскольку, согласно католическому богословию, даже самая маленькая частица Воинства содержит целостность Воскресшего Господа.
Для чего нужны вуали?
Часовенные вуали, или мантильи, доступны женщинам и девушкам для использования у главного входа в часовню. Обычай, когда женщины покрывают голову в церкви, а мужчины открывают свою голову, принадлежит апостолу Павлу.Для этого есть ряд причин, но все они связаны с уважением к священному. Женщинам, которые носят вуали, напоминают, что они находятся в священном месте, переживая священный момент, а другим, кто их видит, напоминают о священном и уникальном достоинстве женщины. Ибо, как мы видим, с Ковчегом Завета и скинией, содержащей Благословенное Причастие, только священное покрыто завесой.
Я женщина. Обязательно ли носить чадру?
Нет, это добровольно. У нас есть корзина с вуалью у входа в часовню, если вы хотите ее.
Я мужчина. Как мне одеваться?
Оба пола должны руководствоваться здравым смыслом, размышляя над бессмертным советом серьезной бабушки: «Если ты умеешь наряжаться для свидания, ты можешь наряжаться для Иисуса. Если вы можете нарядиться на свадьбу друга, вы можете нарядиться и на свадебный пир ягненка. И если вы можете нарядиться для аудиенции с королевой или президентом, на которой вы пожмете их руку, вы можете нарядиться для страсти, смерти и воскрешения Короля королей и лорда лордов, в которой вы сможете есть Его плоть и пить Его кровь.”
Как я могу узнать больше о необычной форме мессы?
О латинской мессе можно найти огромное количество информации. В «10 советов для новичков в латиноамериканской мессе» есть хороший совет Catholicgentleman.