Содержание

Девушка Тимати Анастасия Решетова напишет филосовскую книгу

Возлюбленная Тимати, обладательница пышных форм Анастасия Волконская-Решетова решила написать книгу о правильном питании.

20-летняя «русская Ким Кардашьян» планирует включить в свою книгу диеты, которыми она лично поддерживает отличную форму, и спортивные упражнения, сделавшие ее тело таким соблазнительными.

Однако, как утверждает сама Анастасия, ее книга в большей степени будет нести философский смысл, так как научит ее читательниц правильно смотреть на жизнь и учиться следить за собой.

Презентовать свою книгу звезда «Инстаграма» планирует в начале весны. На данный момент она уже написала оглавление, но название своего детища держит в секрете.

Несмотря на то, что первая книга Анастасии Волконской-Решетовой еще не готова, девушка с уверенностью заявляет, что она будет не единственной.

Не забудьте добавить «INFORMING» в источники новостей

Не забудьте поделиться новостью!

Анастасия Волконская-Решетова рассказала о трудном детстве :: Шоу-бизнес :: Дни.

ру

В Санкт-Петербурге прошел первый всероссийский фестиваль-премия лидеров социальных сетей Instar#Awarads.ru. Главной звездой церемонии стала Анастасия Волконская-Решетова. Одни шли посмотреть на невесту Тимати. А другим было интересно поговорить с одним из топовых блогеров. Среди последних оказался и корреспондент Dni.Ru.

Анастасии Волконской-Решетовой всего 21 год, но она – успешная бизнес-леди. К марке одежды и клинике, которыми владеет невеста Тимати, скоро добавится концептуальный салон красоты. А еще она пишет книги и успевает вести соцсети, где у нее более полутора миллионов подписчиков.

«Анастасия, я слышал, что Вас воспитывал отец и держал, что называется, в ежовых рукавицах. А добились Вы сегодняшнего успеха благодаря или вопреки домострою, который у вас царил?» – спросил корреспондент Dni.Ru невесту Тимати.

«Мои родители развелись, когда я была совсем маленькой, – рассказала о разыгравшейся семейной драме Анастасия. – Меня вместе с моей младшей сестрой Валентиной воспитывал отец Григорий Анатольевич. Он у меня полковник, кандидат юридических и исторических наук. Поэтому держал нас в строгости».

«Дисплина и порядок – главное, что требовалось, – продолжает Настя. – Мы должны были вставать в 6 утра, в наши обязанности входило мытье посуды, уборка в квартире. Гулять после 9 вечера строго запрещалось. А еще папа учил нас одеваться за 45 секунд. Возможно, тогда я злилась на него. Но потом поняла, как он был прав. Именно благодаря строгости отца я многому научилась, закалился мой характер. Поэтому отцу я очень благодарна».

«А сегодня мне вторым отцом стал мой молодой человек. Он тоже любит порядок, четкость, всегда занят делом», – улыбается девушка Тимати.

ЧИТАЙТЕ «ДНИ.РУ» В ЯНДЕКС.НОВОСТЯХ

Анастасия Решетова до и после пластики, фото, как выглядит сейчас 2021

Анастасия Решетова – известная модель, блогер и экс-подруга популярного репера Тимати. Внешность брюнетки, до идеала отполированная пластическими операция, ежедневно обсуждается пользователями инстаграма. Девушка и сама подогревает к себе интерес, выкладывая в социальные сети свои снимки. На просторах интернета также можно отыскать фотографии, на которых изображена Анастасия Решетова до и после пластики.

Анастасия до пластики

Будущая модель и вице-мисс России – 2014 года родилась в Москве зимой 1996 года. У девушки есть младшая сестра, по мнению подписчиков, они с Анастасией очень похожи. После развода родителей девочки остались жить с отцом-полковником. Правда, военная дисциплина и строгость родителя не особенно нравилась дочерям, поэтому Решетова в семнадцать лет собрала вещи и ушла из дома.

После окончания школы девушка мечтала о карьере в сфере журналистики, но отборочный конкурс на факультет в МГУ не прошла. Дальнейшая судьба Анастасии была связана с модельным бизнесом, участием в конкурсе красоты, где она смогла стать вице-мисс страны.

Несмотря на то, что ее модельная карьера развивалась очень успешно, она участвовала в нескольких выгодных рекламных компаниях, Анастасия не останавливалась на  достигнутом успехе, она отправилась в институт за высшим образованием. Параллельно модель пробовала свои силы в кино.

Помимо самосовершенствования, девушка решила заняться собственной внешностью, подкорректировать ее и приблизить к идеалу. При сравнении фото Анастасии Решетовой до и после пластики видно, что поработала она над своим внешним видом серьезно.

Впрочем, не все поклонники и подписчики модели считают, что эти изменения были сильно нужно модели. Большинство считают, что Решетова до пластики выглядела гораздо интереснее.

Какие пластические операции были

Первые существенные изменения произошли после участия девушки в конкурсе красоты. Еще на подиуме она восхищала всех своими округлыми формами, фигура до пластики была максимально приближена к идеальным пропорциям.

Спустя полгода модель появилась в клипе Тимати, где было явно заметно, как она похудела. Большинство фанатов даже заподозрили, что Анастасия больна анорексией. Постоянные нападки и оскорбления вскоре надоели Решетовой, поэтому она объявила, что заканчивает с диетами.

Вскоре она вернулась к прежнему весу, стала посещать спортзал, через какое-то время девушка сильно изменилась, это коснулось не только фигуры, но и лица.

Именно тогда и заговорили о том, что модель не избежала участи многих звезд шоу-бизнеса и стала пациенткой одной из клиник пластической хирургии.

Ринопластика и контурная пластика губ

На фото Решетовой до пластики не такие объемные губы, как сегодня, такого эффекта девушка добилась благодаря гиалуроновой кислоте. Впрочем, она сама не отрицает, что прибегала к контурной пластике, по мнению Анастасии, губы приобрели желанную пухлость и эффектный объем, этими качествами они раньше не обладали.

На этом модель не остановилась, следующие изменения также коснулись лица, Настя сделала пластику носа.

Решетовой всегда не нравилась форма, она хотела иметь более изящные и утонченные линии, как выглядит сейчас носик, девушка довольна. Он хорошо гармонирует со скулами, делает лицо более аристократичным.

Стоит добавить, что в последнее время модель отказалась от увеличения губ, в настоящее время она предпочитает выглядеть более естественно и натурально, отдает дань моде.

Коррекция скул

На вопрос, какую пластику делала Решетова еще, эксперты в области пластической хирургии однозначно говорят об удаление комков Биша. Если приглядеться к старым фотографиям, то разница становится очевидной, раньше форма лица была округлой.

Сегодня у Анастасии заостренные скулы и впалые щеки, добиться такого эффекта можно только с помощью пластики.

Кроме этого, хирурги утверждают, что девушка делала пластику самих скул, а именно вставляла филлеры, за счет чего эта часть стала более выраженной и заметной.

Уколы красоты

Чистое и идеально гладкое лицо Анастасии не один раз становилось причиной обсуждений. Одни обвиняют ее в регулярных уколах красоты, якобы именно они виновники молодости звезды. Другие говорят, что отсутствие морщин – это генетика и правильный образ жизни, которого придерживается брюнетка.

Сама Решетова неоднократно высказывалась на этот счет, она рассказывала, что несколько раз пользовалась процедурой, но в итоге отказалась. Девушке не нравился эффект от уколов, результатом которого становится полное отсутствие мимики.

Не все коллеги девушки одобряют столь кардинальное преображение, многие считают, что Волконская-Решетова до пластики выглядела гораздо привлекательнее, нежели сейчас.

Саму Анастасию вполне устраивает сегодняшний внешний вид, она охотно экспериментирует с внешностью.

Маммопластика и глютеопластика

Существенные изменения коснулись и груди модели, эта разница видна невооруженным глазом на снимках, на которых позирует Анастасия Решетова до и после пластики. Если посмотреть ранние фото, то у нее гораздо меньший размер, чем сейчас.

Соблазнительная грудь появилась после похода к пластическому хирургу и процедуры под названием маммопластика.

Впрочем, сама модель комментировать свои операции отказывается, зато регулярно выставляет свои свежие фотографии в социальных сетях, наглядно демонстрируя обновленную грудь. Но в интернете сохранились кадры, на которых девушка запечатлена еще до пластики груди.

Пластики Насти Решетовой на этом не закончились, в погоне за женственностью, девушка решилась на еще одну операцию. На этот раз коррекции подверглась пикантная часть тела.

Хотя сегодня блогерша утверждает, что ей не нужна была пластика ягодиц, так как вернуть упругость и красивые формы, она смогла путем каждодневных и изнурительных тренировок. Большинство поклонников считают, что экс-жена Тимати лукавит, таких соблазнительных форм за столь короткий период вряд ли удастся. С этим мнением согласны и многие известные фитнесс-инструкторы.

Личная жизнь и творчество

В личном плане у модели складывается все хорошо, несмотря на то, что в начале 2021 года девушка и ее бойфренд Тимати объявили о расставании. Бывшие возлюбленные смогли сохранить теплые и добрые отношения друг к другу, сегодня они вместе воспитывают сына.

Что касается творчества, то Анастасия остается одной из самых популярных персон в шоубизнесе, число подписчиков модели давно перевалило за отметку 3,8 миллионов человек. Она по-прежнему снимается в клипах, недавно выпустила книгу, в которой делится секретами красоты. Кроме этого, Решетова активно разрабатывает собственную линию одежды.

Большинство подписчиков считают, что преображение брюнетке пошло на пользу, ее фигура стала женственней и идеальней. Девушка по сегодняшний день удерживает баланс и не переходит границу, которая нарушает гармонию. Модель не стала очередной жертвой пластических хирургов.

В одном из интервью Анастасия поделилась, что не обращает внимания на общественное мнение, не реагирует на оскорбления в свой адрес. Ей нравятся изменения, произошедшие благодаря пластике, модель не видит в этом ничего плохого. Если что-то не нравится в собственной внешности, вызывает раздражение и доставляет дискомфорт, то нужно от этого избавляться.

Внешность Решетовой уже много лет вызывает восхищение, становится объектом обсуждений и всевозможных сплетен. Даже после беременности и рождения наследника ее внешнему виду могут позавидовать самые известные красотки страны. Самой модели неважно, какой ценой досталась красота, пластикой или усердными тренировками, для нее главное – результат.

Алексей Толстой детские рассказы

Толстой Алексей Николаевич; Николаевск Самарской области; 29.12.1882 — 23.02.1945

Толстой Алексей Николаевич стал известен как автор научно-фантастических и психологических произведений. Большую популярность ему принесла сказка под названием «Приключения Буратино». За свою жизнь автор получил две Сталинские премии. Еще один в 1946 году достался писателю посмертно. По произведениям Алексея Толстого снято множество художественных фильмов.Последней экранизацией стал многосерийный фильм «Хождение по мукам» (2017), названный в честь одноименной трилогии. Сегодня мы можем читать такого автора, как Алексей Толстой, в рамках школьной программы.

Биография Алексея Толстого

Популярный советский писатель родился в маленьком городке в Российской империи. Отец мальчика был предводителем дворянства графом Николаем Александровичем, а мать — писательницей, дальней родственницей известного хозяйственного деятеля Н.Тургенев, Александра Леонтьевна. Некоторые критики сомневаются, что граф Толстой на самом деле является родным отцом писателя. Дело в том, что мать Алексея ушла от мужа к некоему Алексею Бострому еще до рождения сына. И, хотя в метрической книге есть запись о том, что граф является родным отцом писателя, вопрос о его происхождении до сих пор остается открытым.

Детство Толстого прошло в имении отчима Бострома. Уже тогда близкие пытались привить ему любовь к литературе.В будущем писатель вспомнит, как в детстве Алексей Бостром читал ему произведения классиков русской литературы — , . В десять лет мальчик уже мог самостоятельно прочитать все книги, которые были в домашней библиотеке. В пятнадцатилетнем возрасте переехал с матерью в город Сызрань, где поступил в местную школу.

В 1905 году Толстой поступил в Технологический институт в Петербурге. На годы его обучения выпали революционные события. Будущий писатель не мог оставаться в стороне — он участвовал во всевозможных сходках, митингах и демонстрациях.Также студенческие годы стали началом его творческой карьеры. Жизнь в Петербурге подарила Толстому много интересных знакомств. Он посещает театры, выставки, интересуется поэзией.

С поэзии началась карьера Толстого. В 1907 году вышел сборник стихов Алексея Толстого под названием «Лирика». Однако автор не был удовлетворен качеством своей работы. Дошло до того, что спустя несколько лет сам поэт назвал свои стихи наивными и плохими.Вторая книга стихов Алексея Толстого «За синими реками» получилась намного лучше. В ней автор описывает природу, труд земледельцев, переход от одного времени года к другому. Это был его последний сборник стихов.

С 1910 года Алексей пробует себя в прозе. Тогда же вышел сборник «Рассказы и рассказы». Позже эта книга стала называться «Заволжье». В ней автор говорит о помещиках, о девальвации нравственных ценностей и упадке народной нравственности.Идеи для рассказов писатель брал у матери и из собственных впечатлений после поездки домой. Именно эта работа принесла ему первую популярность. С тех пор биография Алексея Толстого стала более насыщенной. Он пытается писать романы. Из-под его пера выходит произведение «Хромой мастер», которое впоследствии несколько раз экранизировалось.

Толстой пробовал себя и как драматург. На сцене различных театров ставились спектакли по его произведениям, такие как «Насильники» (1913) и «Касатка» (1915).В годы Первой мировой войны писатель увлекается журналистикой. Он журналист одного из популярных периодических изданий. Благодаря частым разъездам в качестве корреспондента Алексей смог собрать материал о жизни людей со всей страны и впоследствии оформить его в виде небольших очерков. В то же время Алексей Толстой публиковал рассказы, осуждающие декаданс («В гавани», «На вернисаже» и др. ).

После Октябрьской революции писатель был вынужден уехать за границу.Там он прожил более пяти лет, продолжая активно заниматься творчеством. 30-е годы – период частых разъездов писателя. За это время он побывал в Германии, Франции, Англии и т. д. Однако и в этом случае Алексей нередко принимал участие во всевозможных литературных съездах и съездах у себя на родине. С 1936 года в течение двух лет писатель возглавлял Союз писателей СССР. Во время Великой Отечественной войны работал военным корреспондентом. В этот период было написано множество очерков, статей и очерков.

Писатель также прославился своими произведениями для детей. Сегодня популярны многие сказки Алексея Толстого. Одна из них — «Золотой ключик, или Приключения Буратино» (1936). Также ему удалось переработать большое количество русских народных сказок, адаптировав их для детей младшего возраста.

В последние дни жизни Алексей Толстой боролся с тяжелой болезнью — раком легких. Однако болезнь победила, и в конце февраля 1945 года писателя не стало. Список произведений Алексея Толстого достаточно обширен и включает исторические, психологические, фантастические, публицистические и другие жанры.Долго писатель работал над романом «Петр I», но закончить работу автору так и не удалось. Позже в его честь были названы театр в городе Сызрань и несколько улиц в разных уголках страны. А с 2001 года существует Толстовская премия, которая присуждается авторам прозы и публицистики.

Книги Алексея Толстого на сайте Топ книг

Книги Алексея Толстого любят читать как взрослые, так и дети. Ведь среди произведений писателя много как детских сказок, так и достаточно качественных произведений.Произведения писателя представлены как среди, так и среди. При этом в период прохождения произведений писателя в школьной программе некоторые из них попадают и в нашу.

Алексей Толстой Список книги

Романы:

  • Aelita
  • Hyperboloid инженера Garin
  • Приключения Невзоров, или IBICUS
  • Lame Master
  • Уроды
  • Эмигранты
  • Истории и истории:

    Fairy Tales:

    • Magpie
    • Mouse
    • Goat
    • Egehog (ежик-герой)
    • VASCA CAT
    • Сова и CAT
    • SAGE
    • Gander
    • Свадьба
    • Portochki
    • Ant
    • Петушки
    • Мерин
    • Camel
    • Горшок
    • Куриный бог
    • Картина
    • Маша и Мышей
    • Lynx, человек и медведь
    • Giant
    • медведь и гоблин
    • Башкирия
    • Silver труба
    • Кроткий муж
    • Богатырь Сидор

    Сказочные сказки и истории для детей:

    • Polkan
    • AX
    • Sparrow
    • Firebird
    • Обувь
    • Снежный дом
    • Snow
    • FOFKA
    • CAT CAT STORMET ROT

    Plays:

    Plays:

    • «Blitzkrieg» или «Blitz»
    • Army of Heroes
    • Riot из машин
    • Battle Day
    • Ryapolovsky Day
    • дочь Колдуля и зачарованный принц
    • Duel
    • Devilish Masquerade или Обман Apollo
    • Empress Conspiracy
    • Golden Key
    • Golden Key
    • Ivan The Gravible — Delogy:
    • к писателям North America
    • Kickoo The The
    • Cuckoo Tears
    • Любовь — золотая книга
    • Молодой писатель
    • Москва от врага
    • Мракобесы
    • Муха в кофе (Сплетни, которые плохо кончаются)
    • Стойка
    • Вам нас не победить!
    • Насильники
    • Неожиданная удача
    • Чертовщина
    • Про ежа, или Наказуемое любопытство
    • Опасный путь, или Геката
    • Оранго
    • Орел и орёл 6
    • № 90. 117
    • Peter i
    • Peter I
    • Pauline GEBL
    • Почему Гитлер должен потерпеть неудачу
    • работает о войне:
    • Путешествия на северный полюс
    • Путь к победе
    • Rocket
    • романа
    • Russian Russian
    • Смерть Дантон
    • Спасательный круг к эстетизму
    • Тяжелые годы
    • Фюрер
    • Цикл «Рассказы Ивана Сударева»
    • Черные дни гитлеровской армии
    • Чертов мост
    • Что мы охраняем в зевах
    • 6 90..
    • Это будет
    • Я призываю к ненависти

    Биография Льва Николаевича Толстого

    1828, 28 августа (9 сентября) — Рождение Лев Николаевич Толстой в имении Ясная Поляна Крапивенского уезда Тульской губернии.

    1830 — смерть матери Толстого Марии Николаевны (урожденной Волконской).

    1837 — Семья Толстых переехала из Ясной Поляны в Москву. Смерть отца Толстого Николая Ильича.

    1840 — Первое литературное произведение Толстой — поздравительные стихи Т. А. Ергольская: «Дорогой тете».

    1841 — Смерть опекуна детей Толстых А.И. Остен-Сакен. Толстой переехал из Москвы в Казань, к новому опекуну — П.И. Юшкова.

    1844 — Толстой поступил в Казанский университет на восточный факультет по категории арабо-турецкой литературы, сдав экзамены по математике, русской словесности, французскому, немецкому, английскому, арабскому, турецкому и татарскому языкам.

    1845 — Толстой переходит на юридический факультет.

    1847 — Толстой покидает университет и уезжает из Казани в Ясную Поляну.

    1848, октябрь — 1849, январь — живет в Москве, «весьма беспечно, без службы, без занятий, без цели».

    1849 — Экзамены на соискание ученой степени кандидата в Санкт-Петербургский университет. (Заканчивается после успешной сдачи по двум предметам). Толстой начинает вести дневник.

    1850 — Идея «Повести из цыганской жизни».

    1851 — Написан рассказ «История вчерашнего дня».Начался рассказ «Детство» (окончен в июле 1852 г. ). Выезд на Кавказ.

    1852 — Экзамен на звание курсанта, приказ о зачислении на военную службу с фейерверком 4 класса. Написан рассказ «Рейд». № 9 «Современника» опубликовано Детство — первое опубликованное произведение Толстой … Начат «Роман о русском помещике» (произведение продолжалось до 1856 г., оставалось незаконченным. Фрагмент романа, отложенный для публикации, был опубликован в 1856 г. под названием «Утро помещика»).

    1853 — Участие в походе против чеченцев. Начало работы над «Казаками» (завершена в 1862 г.). Написан рассказ «Записки Маркера».

    1854 — Толстой произведен в прапорщики. Выезд с Кавказа. Рапорт о передаче в крымскую армию. Проект журнала «Солдатский вестник» («Военная листовка»). Для солдатского журнала написаны рассказы «Дядя Жданов и кавалер Чернов» и «Как гибнут русские солдаты». Прибытие в Севастополь.

    1855 г. — Начата работа над Молодежью (завершена в сентябре 1856 г.).Написаны рассказы «Севастополь в декабре», «Севастополь в мае» и «Севастополь в августе 1855 года». Прибытие в Санкт-Петербург. Знакомство с Тургеневым, Некрасовым, Гончаровым, Фетом, Тютчевым, Чернышевским, Салтыковым-Щедриным, Островским и другими писателями.

    1856 — Написаны рассказы «Вьюга», «Пониженные», повесть «Два гусара». Толстой произведен в лейтенанты. Отставка. В Ясной Поляне была предпринята попытка освободить крестьян от крепостной зависимости. Начал рассказ «Поле отправления» (работа продолжалась до 1865 г., осталась незавершенной).Журнал «Современник» опубликовал статью Чернышевского о «Детстве» и «Отрочестве» и «Военных рассказах» Толстого.

    1857 — Начинается рассказ «Альберт» (завершен в марте 1858). Первая заграничная поездка во Францию, Швейцарию, Германию. История Люцерна.

    1858 — Написана повесть «Три смерти».

    1859 — Работа над рассказом «Семейное счастье».

    1859 — 1862 — Занятия в Яснополянской школе с крестьянскими детьми («милые, поэтические ели»).Свои педагогические идеи Толстой излагал в статьях журнала «Ясная поляна», созданного им в 1862 г.

    1860 г. — Работа над рассказами из крестьянской жизни — «Идиллия», «Тихон и Маланья» (осталась незаконченной).

    1860 — 1861 — Вторая поездка за границу — в Германию, Швейцарию, Францию, Англию, Бельгию. Знакомство с Герценом в Лондоне. Слушание лекций по истории искусства в Сорбонне. Присутствие на смертной казни в Париже. Начало романа «Декабристы» (осталось незаконченным) и повести «Поликушка» (завершено в декабре 1862 г.).Ссора с Тургеневым.

    1860 — 1863 — Работа над повестью «Холстомер» (завершена в 1885).

    1861 — 1862 — Деятельность Толстой посредник 4-го отдела Крапивенского уезда. Публикация педагогического журнала «Ясная Поляна».

    1862 — Жандармский обыск в ЯП. Женитьба на Софье Андреевне Берс, дочери придворного врача.

    1863 г. — Начата работа над «Войной и миром» (завершена в 1869 г.).

    1864 — 1865 — Первое Собрание сочинений Л.Н. Толстой в двух томах (из Ф. Стелловского, СПб).

    1865 — 1866 — Первые две части будущей «Войны и мира» под названием «1805 год» были опубликованы в «Русском вестнике».

    1866 — Знакомство с художником М.С. Башилов, которому Толстой заказывает иллюстрацию «Войны и мира».

    1867 — Поездка в Бородино в связи с работой над «Войной и миром».

    1867 — 1869 — Вышли из печати два отдельных издания «Войны и мира».

    1868 — В журнале «Русский Архив» опубликована статья Толстой «Несколько слов о книге «Война и мир».

    1870 — Идея «Анны Карениной».

    1870 — 1872 — Работа над романом о временах Петра I (осталась незаконченной).

    1871 — 1872 — Издание «Азбуки».

    1873 — Начат роман «Анна Каренина» (окончен в 1877). Письмо в Московские ведомости о Самарском голоде. В. Крамской пишет портрет в Ясной Поляне Толстой .

    1874 г. — Педагогическая деятельность, статья «О народном просвещении», составление «Новой азбуки» и «Русских книг для чтения» (издана в 1875 г.).

    1875 — Начало публикации «Анны Карениной» в журнале «Русский вестник». Французский журнал «Le temps» опубликовал перевод повести «Два гусара» с предисловием Тургенева. Тургенев писал, что после выхода «Войны и мира » Толстого «решительно занимает первое место в расположении публики.

    1876 — Знакомство с П. И. Чайковским.

    1877 — Отдельное издание последней, 8-й части «Анны Карениной» — в связи с разногласиями, возникшими с издателем «Русского вестника» М. Н. Катковым по вопросу о Сербская война

    1878 — Отдельное издание романа «Анна Каренина»

    1878 — 1879 — Работа над историческим романом о временах Николая I и декабристов .И. Муравьев Апостол, А.П. Беляев. Написаны «Первые воспоминания».

    1879 — Толстой собирает исторические материалы и пытается написать роман эпохи конца XVII — начала XIX веков. Посетив Толстого Н.И. Страхов застал его в «новой фазе» — антигосударственной и антицерковной. В Ясной Поляне в гостях сказочник В.П. Щегол. Толстой с его слов записывает народные легенды.

    1879 — 1880 — Работа над «Исповедью» и «Изучением догматического богословия».Знакомство с В.М. Гаршин и И. Е. Репин.

    1881 — Написан рассказ «Что заставляет людей жить». Письмо Александру III с наставлением не казнить революционеров, убивших Александра II. Семья Толстых переехала в Москву.

    1882 — Участие в трехдневной московской переписи. Статья «Что же делать?» (завершен в 1886 г.). Покупка дома в Долго-Хамовническом переулке в Москве (ныне Дом-музей Л.Н. Толстого ). Начат рассказ «Смерть Ивана Ильича» (закончен в 1886 г.).

    1883 — Знакомство с В.Г. Чертков.

    1883 — 1884 — Толстой пишет трактат «Какова моя вера?»

    1884 — Портрет Толстой работа Н.Н. Ге. Начаты «Записки сумасшедшего» (остались незаконченными). Первая попытка покинуть Ясную Поляну. Основано издательство книг для массового чтения «Посредник».

    1885 — 1886 — Для «Посредника» написаны народные рассказы: «Два брата да злато», «Ильяс», «Где любовь, там и Бог» про Ивана-дурака», «Сколько земли человеку нужно» и т.

    1886 — Знакомство с В.Г. Корольнко. Для народного театра началась драма — «Власть тьмы» (запрещена к постановке). Началась комедия «Плоды просвещения» (закончена в 1890).

    1887 — Знакомство с Н.С. Лесков. Начата «Крейцерова соната» (завершена в 1889 г.).

    1888 — Начат рассказ «Фальшивый купон» (работа остановлена ​​в 1904).

    1889 — Работа над повестью «Дьявол» (второй вариант концовки повести относится к 1890 г.).Начата «Коневская повесть» (по рассказу судебного деятеля А. Ф. Кони) — будущая «Воскресение» (окончена в 1899 г.).

    1890 — Цензура Крейцеровой сонаты (в 1891 году Александр III разрешил печатать только в Собрании сочинений). В письме к В.Г. Черткова первая редакция повести «Отец Сергий» (завершена в 1898 г.).

    1891 — Письмо в редакцию «Русских ведомостей» и «Нового времени» с отказом от авторских прав на произведения, написанные после 1881 года.

    1891 — 1893 — Организация помощи голодающим крестьянам Рязанской губернии.Статьи о голоде.

    1892 — Постановка в Малом театре «Плоды просвещения».

    1893 — Написано предисловие к произведениям Ги де Мопассана. Знакомство с К.С. Станиславский.

    1894 — 1895 — Написана повесть «Хозяин и рабочий».

    1895 — Знакомство с А. П. Чеховым. Спектакль «Власть тьмы» в Малом театре. Написана статья «Стыдно» — протест против телесных наказаний крестьян.

    1896 — Начат рассказ «Хаджи-Мурат» (работа продолжалась до 1904 года; при жизни Толстого рассказ не был опубликован).

    1897 — 1898 — Организация помощи голодающим крестьянам Тульской губернии. Статья «Голод или не голод?» Решение об издании «Отца Сергия» и «Воскресения» в пользу духоборов, переселяющихся в Канаду. В Ясной Поляне Л.О. Пастернак, иллюстрирующий Воскресение.

    1898 — 1899 — Осмотр тюрем, беседы с тюремщиками в связи с работой над «Воскресением».

    1899 — В журнале «Нива» опубликован роман «Воскресение».

    1899 — 1900 — Написана статья «Рабство нашего времени».

    1900 — знакомство с А.М. Горький. Работа над драмой «Живой труп» (после просмотра спектакля «Дядя Ваня» в Художественном театре).

    1901 — «Определение Святейшего Синода от 20 — 22 февраля 1901 года… о графе Льве Толстом » Публикуется в газетах «Церковные ведомости», «Русский вестник» и др. В определении говорилось об «отпадении» писателя от православия. В своем «Ответе Синоду» Толстой утверждал: «Я начал с того, что любил свою православную веру больше, чем свое спокойствие, потом я любил христианство больше, чем свою церковь, а теперь больше всего на свете люблю истину.И по сей день истина совпадает для меня с христианством, как я его понимаю. «По болезни выезд в Крым, в Гаспр.

    1901 — 1902 — Письмо Николаю II с призывом ликвидировать частное владение землей и уничтожить «гнет, мешающий народу выражать свои желания и потребности».

    1902 — возвращение в Ясную Поляну

    1903 — Начаты «Воспоминания» (работа продолжалась до 1906 г.) Написан рассказ «После бала»

    1903 — 1904 — Работа над статьей «О Шекспире и даме» .

    1904 — Статья о русско-японской войне «Подумай об этом!»

    1905 — Послесловие к рассказу Чехова «Любимая», статьи «Об общественном движении в России» и «Зеленая палка», рассказы «Корней Васильев», «Алеша Горшок», «Ягодки», рассказ «Посмертные записки старца Федора» Кузьмича» Чтение заметок декабристов и сочинений Герцена. Запись манифеста 17 октября: «Ничего в нем для народа».

    1906 — Рассказ «За что?» Написана, завершена статья «Значение русской революции», начатая в 1903 году повесть «Божественное и человеческое».

    1907 — Письмо П.А. Столыпина о положении русского народа и необходимости отмены частной собственности на землю. В Ясной Поляне М.В. Нетеров пишет портрет Толстой .

    1908 — Статья Толстого против смертной казни — «Не могу молчать!» В № 35 газеты «Пролетарий» помещена статья В.И. Ленина «Лев Толстой, как зеркало русской революции».

    1908 — 1910 — Работа над повестью «Нет на свете виноватых.

    1909— Толстой пишет рассказ «Кто убийцы? Павел Кудряш», резко критическую статью о кадетском сборнике «Вехи», очерки «Разговор с прохожим» и «Песни в деревне».

    1900 — 1910 — Работа над очерками «Три дня в деревне»

    1910 — Написан рассказ «Ходынка»

    В письме В.Г.Короленко восторженно отзывается о его статье против смертной казни — «Перемена дома».

    Толстой готовит доклад для Конгресса мира в Стокгольме.

    Работа над последней статьей — «Эффективное средство правовой защиты» (против смертной казни).

    Алексей Николаевич Толстой родился 29 декабря (10 января н.с.) в городе Николаевске (ныне Пугачев) Самарской губернии в помещичьей семье. Детские годы прошли на хуторе Сосновка, принадлежавшем отчиму писателя — Алексею Бострому, служившему в земской управе города Николаевска, — этого человека Толстой считал своим отцом и до тринадцати лет носил его фамилию.
    Маленький Алеша почти не знал своего родного отца, графа Николая Александровича Толстого, офицера лейб-гвардии Гусарского полка и знатного самарского помещика. Его мать, Александра Леонтьевна, вопреки всем законам того времени, бросила мужа и троих детей и, беременная сыном Алексеем, ушла к любовнику. Урожденная Тургенева, Александра Леонтьевна и сама не была чужда писательства. Ее произведения — роман «Беспокойное сердце», повесть «Захолустье», а также книги для детей, которые она издала под псевдонимом Александра Бостром, — имели значительный успех и были достаточно популярны в то время. Алексей был обязан матери искренней любовью к чтению, которую она смогла ему привить. Александра Леонтьевна уговаривала его писать.
    Начальное образование Алеша получил дома под руководством приглашенного учителя. В 1897 году семья переехала в Самару, где будущий писатель поступил в реальное училище. Окончив ее в 1901 г., он уехал в Петербург для продолжения образования. Поступает на механический факультет Технологического института. К этому времени относятся его первые стихи, не свободные от влияния творчества Некрасова и Надсона.Толстой начал с подражания, о чем свидетельствует его первый сборник стихов «Лирика», изданный в 1907 году, которого он тогда чрезвычайно стыдился — настолько, что старался даже не упоминать о нем.
    В 1907 году, незадолго до защиты диплома, он оставил институт, решив посвятить себя литературному творчеству. Вскоре он «напал на собственную тему»: «Это были рассказы моей матери, моих родных об уходящем и ушедшем мире разорившейся знати. Мир чудаков, красочный и нелепый. .. Это была художественная находка. Алексей Николаевич Толстой
    После новелл и рассказов, составивших впоследствии книгу «Заволжье», о нем стали много писать (появился одобрительный отзыв А. М. Горького), но сам Толстой был недоволен собой: «Я решил, что я был писателем. Но я был невеждой и дилетантом…»
    Еще в Петербурге, находясь под влиянием А. М. Ремизова, он предпринял изучение народного русского языка «по сказкам, песням, по записям «Слов и дел», то есть судебных актов XVII века, по писаниям Аввакума.. Увлечение фольклором дало богатейший материал для «Сорочьих рассказов» и пронизанного сказочно-мифологическими мотивами поэтического сборника «За синими реками», после издания которого Толстой решил больше стихов не писать.
    … В те первые годы, годы накопления мастерства, стоившего Толстому неимоверных усилий, чего только не писал — рассказы, сказки, стихи, рассказы, и все это в огромном количестве! — и везде, где только не печаталось. Он работал, не выпрямляя спины. Романы «Две жизни» («Уроды» — 1911), «Хромой мастер» (1912), рассказы и рассказы «Для стиля» (1913), пьесы, которые ставились в Малом театре и не только в нем, и многое другое — все было результатом неустанного сидения за письменным столом. Даже друзья Толстого были поражены его игрой, потому что, помимо всего прочего, он был завсегдатаем многих литературных сборов, вечеров, салонов, вернисажей, юбилеев, театральных премьер.
    После начала Первой мировой войны в качестве военного корреспондента «Русских ведомостей» находится на фронтах, побывал в Англии и Франции.Написал ряд очерков и рассказов о войне (рассказы «На горе», 1915; «Под водой», «Прекрасная дама», 1916). Во время войны обратился к драматургии — комедиям «Нечистая сила» и «Касатка» (1916).
    Толстой воспринял Октябрьскую революцию враждебно. В июле 1918 года, спасаясь от большевиков, Толстой с семьей переехал в Одессу. Кажется, революционные события, происходившие в России, ничуть не повлияли на написанную в Одессе повесть «Граф Калиостро» — милую фантазию о возрождении старинного портрета и прочих чудесах — и веселую комедию «Любовь — золотая книга». .
    Из Одессы Толстой отправился сначала в Константинополь, а затем в Париж, в ссылку. Алексей Николаевич не переставал писать и там: в эти годы был опубликован ностальгический рассказ «Детство Никиты», а также роман «Хождение по агония» — первая часть будущей трилогии. В Париже Толстому было грустно и неуютно. Он любил не только роскошь, но, так сказать, надлежащий комфорт. И добиться этого не могли. В октябре 1921 года он снова переехал , на этот раз в Берлин.Но жизнь и в Германии была не лучшей: «Жизнь здесь примерно такая же, как в Харькове при гетмане, марка падает, цены растут, товар прячется», — жаловался Алексей Николаевич в письме И.А. Бунин.
    Отношения с эмиграцией испортились. За сотрудничество в газете «Накануне» Толстой был исключен из эмигрантского Союза русских писателей и журналистов: только А.И. Куприн, И.А. Бунин — воздержался… Мысли о возможном возвращении на родину все чаще и чаще овладевали Толстым.
    В августе 1923 года Алексей Толстой вернулся в Россию. Точнее, в СССР. Во веки веков.
    «И тотчас принялся за работу, не давая себе передышки»: его пьесы шли в театрах без конца; В Советской России Толстой также написал один из лучших своих рассказов «Приключения Невзорова, или Ибикуса» и завершил начатый в Берлине фантастический роман «Аэлита», наделавший много шума. Художественная литература Толстого вызывала подозрение в литературных кругах. Ни И. А. Бунин, ни В.Б. Шкловский, ни Ю.Н. Тынянов, ни даже дружественный К.И. Чуковский.
    И Толстой с улыбкой поделился с женой, Натальей Крандиевской: «Конец дела в том, что я когда-нибудь напишу роман с привидениями, с подземельем, с закопанными сокровищами, со всякой чертовщиной. Эта мечта с детства не удовлетворялась… Что же касается привидений, то это, конечно, ерунда. Но, знаете, без фантазии художнику все же скучно, как-то расчетливо… Художник по натуре лжец, вот в чем дело! » А.М. оказался прав. Горького, сказавшего, что «Аэлита написана очень хорошо и, я уверен, будет иметь успех». Так и случилось. Алексей Николаевич Толстой
    Возвращение Толстого в Россию вызвало самые разные слухи. Эмигранты сочли этот поступок предательством и осыпали «советского графа» страшными проклятиями. Писатель был обласкан большевиками: со временем он стал личным другом И.В. Сталин, постоянный гость пышных приемов в Кремле, был награжден многочисленными орденами, премиями, избран депутатом Верховного Совета СССР, действительным членом Академии наук.Но социалистический строй не принял, вернее, приспособился к нему, смирился с ним и потому, как и многие, часто говорил одно, думал — другое, а писал — совсем третье. Новые власти не скупились на подарки: у Толстого было целое имение в Детском Селе (как и в Барвихе) с роскошно обставленными комнатами, двумя-тремя автомобилями с личным шофером. Он продолжал писать много и по-разному: без конца дорабатывая и пересматривая трилогию «Хождение по мукам», а потом вдруг взял и подарил детям деревянную куклу Буратино, которую они так любили, — он пересказал знаменитую сказку Карло Коллоди о приключения Пиноккио по-своему. В 1937 году он сочинил «просталинскую» повесть «Хлеб», в которой рассказал о выдающейся роли «отца народов» в обороне Царицына в годы Гражданской войны. И до последних дней работал над своей главной книгой — большим историческим романом об эпохе Петра Великого, идея которого возникла, может быть, еще до революции, по крайней мере, уже в конце 1916, а в 1918 г. появились такие рассказы, как «Наваждение», «Первые террористы» и, наконец, «День Петра». Прочитав Петра Великого, даже угрюмый и желчный Бунин, сурово осуждавший Толстого за его понятные человеческие слабости, пришел в восторг.
    Великая Отечественная война застала Алексея Толстого известным писателем в возрасте 58 лет. За это время он часто выступает со статьями, очерками, рассказами, героями которых стали люди, проявившие себя в тяжелых испытаниях войны . И все это – несмотря на прогрессирующую болезнь и связанные с ней поистине адские муки: в июне 1944 года врачи обнаружили у Толстого злокачественную опухоль легкого. Тяжелая болезнь помешала ему дожить до конца войны. Умер 23 февраля 1945 года в Москве.

    Информационный лист:

    Замечательные милые сказки Льва Толстого производят неизгладимое впечатление на детей. Маленькие читатели и слушатели делают для себя необычные открытия о живой природе, которые даются им в сказочной форме. В то же время их интересно читать и легко воспринимать. Для лучшего восприятия некоторые ранее написанные авторские сказки были позже выпущены в обработку.

    Кто такой Лев Толстой?

    Он был известным писателем своего времени и остается им по сей день.Он имел прекрасное образование, знал иностранные языки, увлекался классической музыкой. Много путешествовал по Европе, служил на Кавказе.

    Его книги всегда издавались большими тиражами. Великие романы и повести, рассказы и басни — список изданий поражает богатством литературного таланта автора. Он писал о любви, войне, героизме и патриотизме. Он лично принимал участие в военных сражениях. Я видел много горя и полного самоотречения солдат и офицеров. Он часто с горечью говорил не только о материальной, но и о духовной нищете крестьянства. И совсем неожиданными на фоне его эпических и социальных произведений оказались замечательные детские творения.

    Почему вы начали писать для детей?

    Граф Толстой много занимался благотворительностью. В своем имении он бесплатно открыл школу для крестьян. Желание писать для детей возникло, когда в школу пришли первые несколько детей из бедных семей. Чтобы открыть окружающий мир, научить простым языком тому, что сейчас называется естественной историей, Толстой начал писать сказки.

    За что в наши дни любят писателей?

    Получилось настолько хорошо, что даже сейчас дети совсем другого поколения с удовольствием воспринимают произведения графа 19 века, учатся любви и доброте к окружающему миру и животным. Как и во всей литературе, в сказках Лев Толстой тоже был талантлив и любим читателями.

      1 — Про бусика, который боялся темноты

      Дональд Биссет

      Сказка о том, как мама-автобус научила своего бусика не бояться темноты. .. Про беби-бус, который боялся темноты читать Жил-был беби-бус. Он был ярко-рыжим и жил с папой и мамой в гараже. Каждое утро …

      2 — Три котенка

      В.Г. Сутеев

      Маленькая сказка для самых маленьких о трех непоседливых котятах и ​​их забавных приключениях. Маленькие дети очень любят рассказы с картинками, поэтому сказки Сутеева так популярны и любимы! Три котенка читать Три котенка — черный, серый и …

      3 — Ёжик в тумане

      Козлов С.Г.

      Сказка о Ёжике, как он шёл ночью и заблудился в тумане. Он упал в реку, но кто-то вынес его на берег. Это была волшебная ночь! Ежик в тумане читать Тридцать комаров выбежали на полянку и стали играть…

      4 — Про мышонка из книги

      Джанни Родари

      Маленькая сказка о мышонке, который жил в книге и решил выпрыгнуть из нее в большой мир.Только он не умел говорить на мышином языке, а знал только странный книжный язык… Читал про мышку в книжке…

      5 — Яблоко

      В. Г. Сутеев

      Сказка о ежике, зайце и вороне, которые не смогли поделить между собой последнее яблоко. Все хотели взять себе. Но рассудил их спор светлый медведь, и каждому досталось по кусочку лакомства… Прочитай яблочко Было поздно…

      6 — Черный водоворот

      Козлов С.Г.

      Сказка о трусливом Зайце, который всех боялся в лесу. И он так устал от своего страха, что решил утопиться в Черной луже. Но он научил Зайца жить и не бояться! Черный водоворот читать Жил-был Заяц…

      7 — О бегемоте, который боялся прививок

      В.Г. Сутеев

      Сказка о трусливом бегемоте, который сбежал из клиники, потому что боялся прививок. И он заболел желтухой.К счастью, его доставили в больницу и вылечили. И бегемоту стало очень стыдно за свое поведение… Про бегемота, который боялся…

      8 — Лиза ждет автобус

      Нурдквист С.

      Однажды девочка Лиза с мамой пошли в город в кукольный театр. Они ждали автобус, но он все не приходил. На остановке Лиза играла с мальчиком Йоханом и ничуть не жалела, что опоздали в театр. …

    Нектар в сите Камала Маркандая

    «Нет величия там, где нет простоты, добра и истины».

    —-Лев Толстой

    Камала Пурнайя Тейлор, также известная как Камала Маркандая, покойный индийский автор всемирно известных бестселлеров, написала потрясающую, но чрезвычайно честную историю о борющейся, но милой жизни женщины сразу после обретения Индией независимости в своей книге . Нектар в сите , новаторская книга в индийской литературе, в которой подчеркивается важность женской простоты, ее жертвенности, ее безусловной любви к

    «Нет величия там, где нет простоты, добра и истины.

    —-Лев Толстой

    Камала Пурнайя Тейлор, также известная как Камала Маркандая, покойный индийский автор международного бестселлера, написала потрясающую, но чрезвычайно честную историю о женщине, пережившей трудности, но милой жизни сразу после обретения Индией независимости в своей книге. Нектар в сите , которая считается новаторской книгой в индийской литературе, в которой подчеркивается важность женской простоты, ее жертв, ее безусловной любви к своей семье, ее предсмертных желаний, ее борьбы во времена бедности и ее интеллекта в сельская Индия.

    Описание:

    Эта красивая и красноречивая история рассказывает о простой крестьянке из первобытной деревни в Индии, вся жизнь которой была отважной и упорной борьбой за тех, кого она любила.

    Выйдя замуж в детстве за фермера-арендатора, которого она никогда не видела, она работала бок о бок со своим мужем в поле, чтобы выжить на земле, опустошенной засухами, муссонами и насекомыми. С поразительной стойкостью и мужеством она стремилась встречать меняющиеся времена и бороться с бедностью и бедствиями.Она видела, как один из ее младенцев умер от голода, ее дочь стала проституткой, а ее сыновья покинули землю ради работы, которой она не доверяла. И каким-то образом она выжила…

    Рукмани, очень юная девушка, выдана замуж за простого крестьянина Натана из деревни, находящейся за много миль от деревни, где она родилась, ее отцом, известным деревенский староста. Ожидается, что Рукмани, которая ведет скромный и богатый образ жизни, последует со своим недавно вышедшим замуж мужем в свою деревню и в его простой мир с ограниченными средствами.Вскоре Рукмани приспосабливается и приспосабливается к своему новому образу жизни в качестве жены деревенского фермера, помогая мужу в посеве риса, поливе и других необходимых сельскохозяйственных работах, одновременно занимаясь домашним хозяйством и управляя им в одиночку. К сожалению, со временем Рукмани остается бездетной, поскольку ожидается, что она родит несколько сыновей, которые, наконец, будут помогать в фермерском бизнесе вместе с ее мужем. В результате Рукмани консультируется с западным врачом Кенни с идеалами современного мира, который, наконец, помогает ей родить дочь и четырех сыновей.Несмотря на увеличение количества кормящих ртов, Натану и Рукмани каким-то образом удается кормить своих сыновей и дочерей, обеспечивать полноценную жизнь, даже несмотря на то, что они постоянно сталкиваются с бедностью, засухой и наводнением, жертвуют своей фермой и участвуют во множестве сражений. На протяжении всего пути Рукмани до самого конца стоит плечом к плечу со своим мужем, высокая и сильная.

    Существует так много историй, рассказывающих о жизни Индии сразу после обретения независимости, но лишь немногие из них выделяются, например, Нектар в сите — одна из таких новаторских классических индийских произведений, в которой раскрывается основная и простая жизнь фермер где-то в сельской местности в Южной Индии.Сосредоточив бедность в качестве главной темы книги, автор изобразил жизнь деревенской женщины, несмотря на то, чьей печали не было предела, у нее была полноценная и удовлетворяющая семейная жизнь с ограниченным счастьем и экстремальными проблемами на всем ее пути. Автор заставила своих читателей испытать ностальгию на страницах этой захватывающей, но трогательной истории о женщине, которая была маленькой девочкой, дочерью, женой, матерью и другом, переживающей свою жизнь рядом с мужем и дети.

    Автор поразительно запечатлел фон пост-независимой Индии, изящно нарисовав грубый и коричневый, но унылый пейзаж индийской деревни, пышный рисовыми полями и цветущей флорой тут и там, пылью от красного камня. дороги, сероватая река, твердая растрескавшаяся земля, землянки, недалекие и неграмотные деревенские люди, суеверия, детский плач, основная пища и пот трудолюбивых крестьян. Каждая деталь фонового изображения позволит читателям путешествовать во времени назад и вперед от той эпохи к современности, и это заставит их задуматься об изменениях.Автор также выделил социально-политические и культурные нормы и верования, которых придерживались в ту эпоху, что резко контрастирует с сегодняшними правилами и верованиями.

    Стиль письма автора чрезвычайно многозначителен, богат эмоциями и мудростью, заложенными глубоко в сердцевину сюжетной линии. Читатели, будь то иностранцы или индийцы, найдут книгу легкой для понимания, даже если история написана автором на очень простом и понятном английском языке.Повествование проникновенное и красноречивое, и читатели обнаружат, что теряются в грустном оттенке голоса персонажа. Темп, если книга стремительный и умеренный, даже история богата таким количеством вызывающих воспоминания описаний, которые помогут читателям не только прочувствовать историю, но и визуально представить сцены прямо перед их глазами.

    Персонажи поразительно отражают тяготы, выпавшие на долю индийских фермеров и их семей, благодаря своему честному и реалистичному поведению.Главная героиня Рукмани так приятно обрисована, что индийский читатель легко может созерцать ее невзрачную внешность, не столь острый ум, выносливую и терпеливую женщину, трудолюбивую мать, верную и преданную жену и послушную дочь. Рукмани выражает остроту и сочувствие через свой болезненный жизненный путь в Индии, как материнство и супружеская жизнь меняют жизнь этой когда-то невинной и милой маленькой девочки, в равной степени разбивает сердце, но достаточно поучительно, чтобы читатели не отрывались от страниц этой книги до самого конца. самый конец.второстепенные персонажи хорошо проработаны и достаточно обогащают, чтобы заинтересовать читателей тем, как их жизнь разворачивается в основной сюжетной линии.

    Короче говоря, это индийская книга, которую каждый индийский читатель должен иметь не только на книжной полке, но и в самой глубине своей души.

    Вердикт: Удовлетворительно и трогательно до самого конца.

    жилые и хозяйственные постройки. Как жили крестьяне в Средние века? Орудия труда и быт средневековых крестьян Традиции крестьянского быта

    автора Рейтблат Абрам Ильич

    ГЛАВА IX ЛЮБОЧАЛЬСКАЯ КНИГА И КРЕСТЬЯНСКИЙ ЧИТАТЕЛЬ В пореформенный период, с увеличением отходников, введением всеобщей воинской повинности, развитием земской школы, численность грамотного сельского населения и объем крестьянского чтения

    ББК Т5 (2)

    ТРАДИЦИИ КРЕСТЬЯНСКОГО БЫТА КОНЦА XIX — НАЧАЛА XX ВЕКА (ПИТАНИЕ, ЖИЛИЩЕ, ОДЕЖДА) В.Б. Безгин

    Историко-философский факультет ТГТУ

    Представлено профессором А.А. Слезин и член редколлегии, профессор С.В. Мищенко

    Ключевые слова и фразы: голод; домотканое полотно; хижина; лапти; питание; потребление пищи; выпекать; тарелки; Рубашка; состояние жилого помещения.

    Аннотация: В статье исследуется состояние основных компонентов бытовой культуры русской деревни в конце 19 — начале 20 вв. Анализируются содержание повседневного питания крестьян, бытовые условия жизни селян, особенности деревенской одежды и влияние на нее городской моды.

    Познание исторической действительности жизни русской деревни на рубеже XIX-XX веков невозможно без реконструкции крестьянского быта. В крестьянской повседневности нашли свое зримое воплощение как традиционный сельский быт, так и те изменения, которые были вызваны экономическим и культурным развитием страны.Содержание бытовой культуры русской деревни можно исследовать, анализируя ее материальные составляющие: пищу, жилище и одежду. В условиях потребительского характера крестьянского хозяйства условия жизни сельской семьи адекватно отражали уровень ее благосостояния. Разрушение привычной замкнутости сельского мира в результате процесса модернизации привело к появлению инноваций в такой консервативной сфере, как сельская жизнь. Целью данной статьи является установление повседневного рациона крестьянина на примере крестьянства европейской части России, выяснение бытовых условий жизни сельской семьи и определение типа традиционной деревенской одежды. Целью данного исследования является выяснение сущности изменений, происшедших в крестьянской жизни в изучаемый период.

    В условиях натурального, потребительского характера крестьянского хозяйства продукты питания были результатом производственной деятельности фермера. Традиционно крестьянин питался от своего труда. Народная пословица гласит: «Что утонешь, то и лопнешь». Состав крестьянской пищи определялся возделываемыми полевыми и огородными культурами. Покупные продукты в селе были редкостью.Еда была простой, ее еще называли грубой, так как на ее приготовление уходило минимум времени. Огромное количество работы по дому не оставляло повару времени на приготовление солений, а повседневных продуктов было

    .

    однообразный. Только по праздникам, когда у хозяйки было достаточно времени, на столе появлялись другие блюда. В целом сельские женщины были консервативны в отношении ингредиентов и методов приготовления пищи. Отсутствие кулинарных экспериментов также было одной из черт бытовой традиции. Селяне не были прихотливы в еде, а потому все рецепты ее разнообразия воспринимались как излишества.Характерно в этом отношении свидетельство В. Хлебниковой, работавшей в середине 1920-х гг. ХХ век. сельский учитель в с. Сурава Тамбовской области. Она вспоминала: «Ели щи из одной капусты и щи из одной картошки. Пироги и блины пекли один-два раза в год по большим праздникам… При этом крестьянки гордились своей бытовой неграмотностью. Предложение добавить что-нибудь в щи для «скусу» они презрительно отвергли: «Ничего! Мои уже едят и хвалят.Ой, совсем ролики испортишь.

    На основании изученных этнографических источников можно с большой долей вероятности реконструировать повседневный рацион русского крестьянина. Сельская еда состояла из традиционного списка продуктов. Известная поговорка «Щи и каша наша пища» верно отражала повседневное содержание пищи сельчан. В Орловской губернии повседневная пища как богатых, так и бедных крестьян состояла из «варева» (щей) или щи.В постные дни эти блюда заправлялись салом или «свиным жиром» (внутренним свиным жиром), в постные дни — конопляным маслом. На Петровском посту орловские крестьяне ели «муру» или острог из хлеба, воды и масла. Праздничная пища отличалась тем, что была лучше приправлена, такое же «варево» готовили с мясом, кашей на молоке, а в самые торжественные дни жарили картошку с мясом. По большим храмовым праздникам крестьяне варили кисель, холодец из ножек и субпродуктов.

    Мясо не было постоянным компонентом крестьянского рациона.По наблюдениям Н. Бржевского, питание крестьян количественно и качественно не удовлетворяло основные потребности организма. «Молоко, масло, творог, мясо, — писал он, — словом, все продукты, богатые белковыми веществами, появляются на столе крестьянина в исключительных случаях — на свадьбах, при разговении, в престольных праздниках. Хроническое недоедание — обычное явление в крестьянской семье. Мясо бедняк ел всласть только для «загвина», т. е.в день заговора. По свидетельству корреспондента Этнографического бюро из Орловской губернии, к этому дню крестьянин, как бы он ни был беден, должен приготовить себе мясо и наесться, чтобы на следующий день он лежал с расстройством желудка. Редко крестьяне позволяли себе пшеничные лепешки с салом или маслом. Такое эпизодическое обжорство было характерно для русских крестьян. Сторонние наблюдатели, не знакомые с жизнью деревни, удивлялись, когда в период мясоедения после забоя барана крестьянская семья съедала за один-два дня столько мяса, сколько при умеренном потреблении хватило бы на целая неделя.

    Пшеничный хлеб был еще одной редкостью на крестьянском столе. В своем «Статистическом очерке экономического положения крестьян Орловской и Тульской губерний» (1902 г.) М. Кашкаров отмечал, что «пшеничная мука никогда не встречается в быту крестьянина, разве только в дарах, привозимых из города , в виде булочек и т. д. На все вопросы о культуре пшеницы мы не раз слышали в ответ поговорку: «Белый хлеб — для белого тела». бесспорный лидер.Ржаной хлеб фактически составлял основу крестьянского пайка. Например, в начале ХХ в. в деревнях Тамбовской губернии состав потребляемого хлеба распределялся следующим образом: ржаная мука — 81,2 %, пшеничная мука — 2,3 %, крупы — 16,3 %.

    Из злаков, употребляемых в пищу в Тамбовской губернии, наибольшее распространение имело просо. Из него варили сливовую кашу или кулеш, когда в кашу добавляли свиной жир. Постные щи заправляли растительным маслом, а короткие щи белили молоком или сметаной.Основными овощами, употребляемыми здесь в пищу, были капуста и картофель. До революции в деревнях Тамбовской губернии выращивали морковку, свеклу и другие корнеплоды. Огурцы появились на огородах тамбовских крестьян только в советское время. Еще позже, в довоенные годы, помидоры стали выращивать на приусадебных участках. Традиционно в деревнях выращивали и ели бобовые: горох, фасоль, чечевицу.

    Из этнографического описания Обоянского уезда Курской губернии следовало, что во время зимнего поста местные крестьяне ели квашеную капусту с квасом, лук, соленья с картошкой.Из капусты квашеной и квашеной варили щи. На завтрак обычно давали кулеш или вареники из гречневого теста. Рыбу употребляли в разрешенные церковным уставом дни. В короткие дни на столе появились щи с мясом, творог с молоком. Зажиточные крестьяне в праздничные дни могли позволить себе окрошку с мясом и яйцами, молочную кашу или лапшу, пшеничные блины и пирожные. Обилие праздничного стола было прямо пропорционально достатку хозяев.

    Рацион воронежских крестьян мало чем отличался от питания сельского населения соседних черноземных губерний. Ежедневно употреблялась в основном нежирная пища. В него входили ржаной хлеб, соль, щи, каша, горох, а также овощи: редька, огурцы, картофель. Скромная еда состояла из щей с салом, молоком и яйцами. В праздничные дни в воронежских деревнях ели солонину, ветчину, кур, гусей, овсяный кисель, пироги на сите.

    Ежедневным питьем крестьян была вода; летом варили квас.В конце XIX в. в деревнях Черноземья чаепитие не было распространено, чай если и употребляли, то во время болезни заваривали в глиняном горшке в печи. Но уже в начале ХХ в. деревня сообщала, что «крестьяне любили чай, который пьют по праздникам и после обеда. Богатые стали покупать самовары и чайную посуду. Для интеллигентных гостей к обеду ставят вилки, сами едят мясо руками. «Уровень бытовой культуры сельского населения находился в прямой зависимости от степени социального развития деревни.

    Обычно порядок питания у крестьян был таков: утром, когда все вставали, брали себе что-нибудь: хлеб и воду, печеную картошку, вчерашние объедки. В девять или десять утра садились за стол и завтракали квасом и картошкой. В 12 часов, но не позднее 2-х суток все обедали, за полдником ели хлеб-соль. Ужинали мы в деревне в девять часов вечера, а зимой и раньше. Полевые работы требовали значительных физических усилий, и крестьяне в меру своих сил старались потреблять более калорийную пищу.Священник В. Емельянов на основании своих наблюдений за жизнью крестьян Бобровского уезда Воронежской губернии сообщал Русскому географическому обществу: «В мягкую летнюю пору едят четыре раза. На завтрак в постные дни едят кулеш с одним ржаным хлебом, когда лук вырастет, то и с ним. В обед пьют квас, добавляя к нему огурцы, затем едят щи (шты) и, наконец, крутую пшенную кашу. Если работают в поле, то целый день едят кулеш, запивая квасом.В короткие дни к обычному рациону добавляют сало или молоко. В праздник – холодец, яйца, баранина в щах, курица в лапше. »

    Семейная трапеза в селе проходила в обычном порядке. Вот как описывал традиционный порядок приема пищи в крестьянской семье житель Брянского уезда Орловской губернии П. Фомин: «Когда садятся обедать и ужинать, все начинают молиться Богу в начале хозяин, поэтому они садятся за стол. Никто не может начинать трапезу раньше хозяина.Иначе стукнет ложкой по лбу, хоть и был взрослый. Если семья большая, детей ставят на полки и кормят там. После еды все снова встают и молятся Богу. Трапеза в крестьянской семье была общей, за исключением членов семьи, выполнявших срочные работы или отсутствовавших.

    Во второй половине XIX века в крестьянской среде существовала достаточно устойчивая традиция соблюдения пищевых ограничений. Обязательным элементом массового сознания было представление о чистой и нечистой пище.Корова, по мнению крестьян Орловской губернии, считалась чистым животным, а лошадь считалась нечистой, непригодной в пищу. Крестьянские поверья Тамбовской губернии содержали представление о нечистой пище: рыба, плывущая по течению, считалась чистой, а против течения — нечистой.

    Все эти запреты были забыты, когда деревню посетил голод. При отсутствии сколько-нибудь существенной продовольственной базы в крестьянских семьях каждый неурожай влек за собой самые тяжелые последствия.Во время голода потребление продуктов питания сельскими семьями сводилось к минимуму. В целях физического выживания в селе забивали скот, использовали в пищу семенной материал, продавали инвентарь. Во время голода крестьяне ели хлеб из гречневой, ячменной или ржаной муки с мякиной. После поездки по голодным деревням Моршанского уезда Тамбовской губернии (1892 г.) помещик К.К. …Это вызвало ужасную жажду, дети выпили много воды, распухли и умерли. Спустя четверть века в селе все те же страшные картины. В 1925 году (голодный год!?) крестьянин из села Екатеринино Ярославской волости Тамбовской губернии писал в «Крестьянскую газету» А. Ф. Барцев: : «Люди рвут на лугах конский щавель, парят и питаются им.

    Крестьянские семьи начинают болеть от голода. Особенно дети, пухлые, зеленые, лежат неподвижно и просят хлеба. Периодический голод выработал способы физического выживания в русской деревне.Вот зарисовки этих голодных будней. «В селе Московском Воронежского уезда в годы голода (1919 — 1921) существовавшие пищевые запреты (не есть голубей, лошадей, зайцев) имели мало значения. Местное население питалось мало подходящим растением, подорожником, не гнушалось варить суп из лошадина, питалось «сорокой и бараниной». Ни кошек, ни собак не ели. Горячие блюда готовили без картофеля, засыпали тертой свеклой, жареной рожью, добавляли лебеду. В голодные годы не ели хлеба без добавок, в качестве которых использовали траву, лебеду, мякину, картофельную и свекольную ботву и другие суррогаты. Мука (просо, овсянка, ячмень) добавлялась к ним в зависимости от достатка. »

    Конечно, все вышеперечисленное — крайние ситуации. Но и в благополучные годы недоедание, полуголодное существование было обычным явлением. За период с 1883 по 1890 гг. потребление хлеба в стране уменьшилось на 4,4%, или на 51 млн. пудов в год. Потребление продуктов питания в год (в пересчете на зерно) на душу населения составляло в 1893 г.: в Орловской губернии — 10,6-12,7 пудов, Курской — 13-15 пудов, Воронежской и Тамбовской — 16-19 пудов…. … В начале ХХ в. в Европейской России среди крестьянского населения на одного едока приходилось 4500 калорий в сутки, из них 84,7% —

    растительного происхождения, в том числе 62,9% хлеба и только 15,3% калорий, полученных из пищи животного происхождения. При этом калорийность суточного потребления продуктов питания крестьянами Тамбовской губернии составляла 3277, а Воронежской губернии — 3247. Бюджетные исследования, проведенные в довоенные годы, зафиксировали очень низкий уровень потребления русского крестьянства. .Например, сельские жители потребляли менее фунта сахара в месяц и менее полуфунта растительного масла.

    Если говорить не об абстрактных цифрах, а о состоянии внутрисельского потребления продуктов питания, то следует признать, что качество продуктов питания напрямую зависело от экономического благосостояния семьи. Так, по данным корреспондента Этнографического бюро, потребление мяса в конце XIX в. в бедной семье было 20 фунтов, в богатой — 1.5 фунтов. Зажиточные семьи тратили на покупку мяса в 5 раз больше денег, чем бедные семьи. В результате обследования бюджетов 67 хозяйств Воронежской губернии (1893 г.) было установлено, что расходы на приобретение продуктов питания в группе зажиточных хозяйств составляли 343 рубля в год, или 30,5% всех расходов. . В семьях со средним достатком соответственно 198 руб. или 46,3%. Эти семьи потребляли в год по 50 пудов мяса на человека, тогда как у зажиточных было в два раза больше — 101 пуд.

    Дополнительными данными о культуре быта крестьянства служат данные о потреблении селянами основных продуктов питания в 1920-е гг. Для примера взяты показатели Тамбовской демографической статистики. Основным рационом сельской семьи по-прежнему были овощи и растительные продукты. В период 1921 — 1927 гг. они составляли 90 — 95 % деревенского меню. Потребление мяса было незначительным: от 10 до 20 фунтов в год. Объясняется это традиционным для села воздержанием в потреблении продуктов животноводства и соблюдением религиозных постов. С экономическим укреплением крестьянских хозяйств повысилась калорийность потребляемых продуктов питания.Если в 1922 г. в дневном рационе тамбовского крестьянина она составляла 2250 ед., то к 1926 г. она увеличилась почти вдвое и составила 4250 калорий. В том же году суточная калорийность рациона воронежского крестьянина составила 4410 ед. Качественной разницы в потреблении продуктов питания разными категориями села не было.

    Из вышеприведенного обзора потребления продуктов питания крестьянами черноземных губерний можно сделать вывод, что основу повседневного рациона сельского жителя составляли натуральные продукты, в которых преобладали продукты растительного происхождения. Запас продуктов был сезонным. Относительно сытый период от Покрова до Святок сменился полуголодным существованием весной и летом. Состав потребляемой пищи находился в прямой зависимости от церковного календаря. Питание крестьянской семьи было отражением экономической состоятельности двора. Разница в пище у зажиточных и бедных крестьян заключалась не в ее качестве, а в количестве. Анализ традиционного набора продуктов питания и уровня калорийности крестьянской пищи дает основание утверждать, что состояние сытости никогда не было характерно для сельских семей.Отчуждение произведенной продукции было не результатом ее излишка, а следствием экономической необходимости.

    Изба была традиционным жилищем русского крестьянина. Строительство дома для крестьянина – важный этап в его жизни, непременный атрибут приобретения им статуса домохозяина. Усадьба под новостройку была выделена решением сельского собрания. Заготовка бревен и возведение бревенчатого дома обычно производились с помощью мирской или соседской помощи. В селах области основное строительство

    В качестве материала использовалась древесина

    . Избы строились из круглых, необработанных бревен. Исключение составляли степные районы южных районов Курской и Воронежской губерний. Преобладали здесь замызганные малороссийские избы.

    Состояние крестьянских жилищ в полной мере отражало материальный достаток их владельцев. Сенатор С. Мордвинов, посетивший Воронежскую губернию с ревизией в начале 1880-х годов, в своем отчете отмечал: «Крестьянские избы пришли в упадок и поражают своим жалким видом.Отмечено количество каменных построек у крестьян губернии: среди бывших помещиков — 1,4 %, среди государственных — 2,4 %. В конце XIX в. зажиточные крестьяне в деревнях стали чаще строить каменные дома. Обычно сельские дома крылись соломой, реже гонтом. По наблюдениям исследователей, в начале ХХ в. в воронежских деревнях строили «избы» из кирпича и «жести» взамен прежних «рубленых», покрытых соломой на «глине».Исследователь Воронежского края Ф. Железнов, изучавший условия жизни крестьян в начале 1920-х гг., произвел следующую группировку крестьянских изб (по материалам стен): кирпичные постройки составляли 57 %, деревянные — 40 % и смешанные 3%. Состояние зданий выглядело так: ветхое – 45 %, новое – 7 %, среднее – 52 %.

    Состояние крестьянской избы и хозяйственных построек было надежным показателем экономического положения крестьянской семьи. «Плохая изба и разваленный двор — первые признаки бедности, о том же свидетельствует отсутствие скота и мебели.По убранству жилища можно было точно определить материальное положение жильцов. Корреспонденты Этнографического бюро описывали внутреннюю обстановку в домах бедных и зажиточных семей: «Положение бедняцкой крестьянской семья — тесная, ветхая лачуга вместо дома, и сарайчик с одной коровой и тремя-четырьмя овцами. Бани, амбара или хлева нет. У зажиточных всегда новая просторная изба, несколько теплых сараи, в которых могут разместиться две-три лошади, три-четыре коровы, два-три теленка, двадцать овец, свиней и кур. Есть баня и сарай. »

    Русские крестьяне были очень непритязательны дома. Стороннего, прежде всего, поразила аскетичность внутреннего убранства. Крестьянская изба конца 19 века мало чем отличалась от сельского жилища века предыдущего. Большую часть комнаты занимала печь, которая служила и для отопления, и для приготовления пищи. Во многих семьях она заменила баню. Большинство крестьянских изб было утоплено «по-черному». В 1892 году в дер.Кобелькинская Богоявленская волость Тамбовской губернии из 533 дворов 442 отапливались «по-черному» и 91 «по-белому». В каждой избе стояли стол и лавки вдоль стен. Другая мебель практически отсутствовала. Не во всех семьях были скамейки и табуретки. Зимой они обычно спали на печах, а летом на коре. Чтобы было не так тяжело, стелили солому, которую покрывали мешковиной. Как не вспомнить слова воронежского поэта И.С.Никитина:

    Невестка пошла за свежей соломинкой,

    Положила ее на нары сбоку, — Приставила зипун к стене у изголовья кровати.

    Солома служила универсальным напольным покрытием в крестьянской избе. Члены семьи использовали его для своих естественных нужд, а по мере загрязнения периодически меняли. Русские крестьяне имели смутное представление о гигиене. По мнению А.И. Шингарева, в начале ХХ века бани в пос. Моховат-ке было всего две на 36 семей, а в соседней Ново-Животинной — одна на

    10 семей. Большинство крестьян мылись один-два раза в месяц в избе, в лотках или просто на соломе.Традиция мытья в печи сохранилась в селе до Великой Отечественной войны. Семкина (1919 г.р.) вспоминала: «Прежде купались дома, из ведра, ванны не было. И полезли старики в печку. Мать подметет печку, туда соломы постелит, старики залезут, косточки погреют. »

    Постоянная работа в хозяйстве и в поле практически не оставляла крестьянкам времени на поддержание чистоты в доме. В лучшем случае мусор выметали из избы один раз в день.Полы в домах мыли не чаще 2-3 раз в год, обычно на праздники, Пасху и Рождество. Пасха в селе традиционно является праздником, к которому сельчане приводят в порядок свои жилища. «Почти каждый крестьянин, даже бедный, — писал сельский учитель, — перед Пасхой непременно пойдет в лавку и купит 2—3 штуки дешевых обоев и несколько картин. Перед этим потолок и стены дома тщательно моют с мылом. »

    Посуда была исключительно деревянной или глиняной.Ложки, солонки, ведра делались из дерева, горшки и миски – из глины. Металлических вещей было очень мало: чугун, в котором варилась пища, грейфер для вытаскивания чугуна из печи, насаженный на деревянную палку, ножи. Крестьянские избы освещались факелом. В конце 19 — начале 20 веков крестьяне, сначала зажиточные, стали приобретать керосиновые лампы со стеклом. Потом в крестьянских избах появились ходячие часы с гирями. Искусство их использования заключалось в умении регулярно, примерно раз в день, подтягивать цепь с грузом, и, главное, ставить стрелы на солнце, чтобы они давали хотя бы примерную ориентацию во времени.

    Подъем материального положения крестьян в период нэпа благотворно сказался на положении крестьян-арендаторов. По мнению авторов сборника «Русские» во второй половине 20-х гг. ХХ век. во многих селах построено и отремонтировано около 20-30% существующих домов. Новые дома составляли около трети всех построек Никольской волости Курской губернии. В период нэпа дома зажиточных крестьян были покрыты железными крышами, а под ними заложен каменный фундамент.В богатых домах появилась мебель и хорошая посуда. В обиход вошли шторы на окнах, парадная была украшена живыми и искусственными цветами, фотографиями, а на стены были наклеены обои. Однако эти изменения не коснулись бедняцких изб. Крестьянин В.Я. Сафронов, житель с. Краснополье Козловского уезда в своем письме за 1926 год так описывал их состояние: «Изба деревянная, гнилая. Окна наполовину закрыты соломой или тряпками.В избе темно и грязно…».

    В одежде крестьян губерний Центрального Черноземья сохранились традиционные, архаические черты, сформировавшиеся в древности, но в ней нашли отражение и новые явления, характерные для периода развития капиталистических отношений. Одежда мужчин была более или менее однородной на всей исследуемой территории. Женская одежда отличалась большим разнообразием, несла на себе отпечаток влияния на южнорусский костюм одежды этнических образований, в частности мордвы и малороссов, проживающих на этой территории.

    Крестьянская одежда подразделялась на повседневную и праздничную. Преимущественно крестьянское платье было домотканым. Только зажиточная часть села могла позволить себе покупать фабричные ткани. По сведениям Обоянского уезда Курской губернии в 1860-х гг. мужчины в деревне носили домашнее белье, рубашки до колен с косым воротником и гавани. Рубаху подпоясывали тканым или узловатым поясом. По праздникам носили льняные рубашки. Состоятельные крестьяне носили красные ситцевые рубашки.Верхняя одежда летом состояла из зипунов или свитов. Домашние халаты носили по праздникам. А крестьянам побогаче — кафтаны из тонкого сукна.

    Основой повседневной одежды тамбовских крестьянок был традиционный южнорусский костюм, испытавший значительное влияние городской моды конца XIX века. По мнению специалистов, в селе изучаемого района шел процесс сокращения территории распространения поневы, замены ее сарафаном.Девушки и замужние женщины Моршанского уезда Тамбовской губернии носили сарафаны. В ряде мест у селян сохранились клетчатая или полосатая «панева», на головах «кокошники» и волосатики с возвышениями или даже рогами. Привычная женская обувь «кошки» (чоботы) уступила место туфлям или ботильонам «со скрипом».

    Праздничная одежда крестьянок отличалась от повседневной различными украшениями: вышивкой, лентами, цветными платками.Селяне изготавливали на домашних станках ткани с оригинальным для каждой местности орнаментом. В праздничную одежду наряжались не только в праздники, на деревенские гуляния и сходы, в церковь, при приеме гостей, но и на некоторые виды работ, сенокос.

    Этнограф Ф. Поликарпов, изучавший в начале ХХ века. жизни крестьян Нижнедевицкого уезда Воронежской губернии, отмечал: «Есть щеголи, надевшие «гасподские» рубахи — ситцевые рубахи, легкие сапоги, уже не носят «хаманы» на поясе. Даже в пределах одного уезда этнографы обнаружили разнообразие сельской одежды. «В одних местах носят «паневы» — черные клетчатые юбки, в других — «юбки» красных цветов, с широкой отделкой по подолу — из лент и тесьмы. Девушки в основном носят сарафаны. Из верхней одежды на юго-востоке Нижнедевицкого района носят «зипуники», а на северо-востоке района — «шушпаны». Везде обувь лапти с «анучи» и «пар-тянки». По праздникам носят тяжелые и широкие сапоги с подковами.Крестьянские рубашки скроены неаккуратно – широкие и длинные, пояс подвязывался «животным потом», цепляясь за него «гаманом».

    Нововведением в сельской моде стал материал, из которого было изготовлено платье. Ткань фабричного производства (шелк, атлас) практически заменила домотканое полотно. Под влиянием городской моды изменился покрой крестьянского платья. Крестьянин С. Т. Семенов об изменениях в одежде крестьян в начале ХХ века. писал, что «самотканые ткани были вытеснены ситцем.На смену зипунам и кафтанам пришли кофты и куртки. Мужчины носили нижнее белье, куртки, причем брюки не набивные, а суконные и бумажные. Молодежь носила куртки, подпоясывая брюки ремнями с пряжками. Традиционные женские головные уборы ушли в прошлое. Деревенские девушки ходили с непокрытой головой, украшая ее искусственными цветы, накинув на плечи платок.Сельские модницы носили приталенные блузки, полты и шубы.Обзавелись зонтиками и галошами.Последние стали «писком» деревенской моды.Их носили больше для украшения, так как носили в тридцатиградусную жару, идя в церковь.

    Крестьянский быт был не только показателем социально-экономических и культурных условий развития русской деревни, но и проявлением бытовой психологии ее жителей. Традиционно в деревне большое внимание уделялось показной стороне семейной жизни. В деревне хорошо помнили, что их «встречали по одежке». С этой целью зажиточные хозяева даже в будние дни носили высокие сапоги с бесчисленными сборками («в гармошку»), а в теплую погоду накидывали на плечи синие, тонкого фабричного сукна, кафтаны.А чего показать не смогли, сказали, что «дома у них самовар и часы на стене на столе, и едят на тарелках мельхиоровыми ложками, запивая чаем из стеклянных стаканов». Крестьянин всегда стремился к тому, чтобы у него все было не хуже, чем у соседа. Даже при небольших средствах свободные средства вкладывались в строительство дома, покупку хорошей одежды, иногда мебели, в организацию праздника «с размахом», чтобы создавалось впечатление процветания хозяйства в деревня.Богатство семьи нужно было демонстрировать ежедневно, как подтверждение экономического благополучия.

    1 Анфимов А.М. Русская деревня в годы Первой мировой войны / А.М. Анфимов. — М., 1962.

    2 Арсеньев К.К. Из недавней поездки в Тамбовскую губернию / К.К. Арсеньев // Вестник Европы. Книга. 2.1892.

    3 Архив РГО. Один раз. 19. Соч. 1. Единица опыта. 63.Л. 9об.

    4 Архив Российского этнографического музея. Ф.7. Соч. 1.

    5 Бржеский, Н. Очерки земледельческого быта крестьян / Н. Бржеский. Земледельческий центр России и его обеднение. СПб., 1908.

    6 Жизнь великорусских крестьян-земледельцев. Описание материалов этнографа. книжка бюро. В. Тенишев. СПб., 1993.

    Железнов 8, ф. Воронеж пгт. Подробнее — Верейская волость / Ф. Железнов // Вып. II. — Воронеж, 1926.

    9 Корнилов А.А. Семь месяцев среди голодающих крестьян / А.А. Корнилов. — М., 1893.

    10 Машкин, А. Быт крестьян Курской губернии Обоянского уезда / А. Машкин // Этнографический сборник. Вып. V. — СПб., 1862.

    11 Мордвинов С. Экономическое положение крестьян Воронежской и Тамбовской губерний. Б. М. Б. Г.

    12 Народный отдых. Материалы и исследования по этнографии Воронежского края. Воронеж, 1927.

    13 Поликарпова, Ф. Нижнедевицкий р-н. Этнографические характеристики./ Ф. Поликарпов. — СПб., 1912.

    14 Привалова Т.В. Жизнь в русской деревне (медико-санитарное состояние деревни в Европейской России) в 60-е гг. XIX — 20-е годы ХХ века. М., 2000.

    15 Российский государственный архив экономики. Ф. 396. Оп. 3.Д. 619.Л.1 — 1 об.

    16 россиян. Суббота. Изобразительное искусство. М., 1997.

    17 Сборник судебной и общественной информации. Дело юрид. Общество. Москва. не-то. Т. 3. — СПб., 1894.

    18 Сборник сведений для изучения жизни крестьянского населения России.Выпуск 3. М., 1891.

    19 Семенов С.Т. Из истории одной деревни / С.Т. Семенов. — русская мысль. Книга. I, 1902.

    20 Статистический справочник по Тамбовской губернии за 1926 год. Тамбов, 1926.

    21 Тамбовские епархиальные ведомости. 1898. № 22.

    22 Тамбовский областной краеведческий музей. Отдел фондов. Материалы этнографической экспедиции 1993 г. Отчет В. Липинской.

    23 Трунов А.И. Представления крестьян Орловской губернии о природе телесной и духовной / А.И. Трунов // Записки Русского географического общества по отделу этнографии. Т. 2, 1869.

    24 Тульцева, Л. А. Общинно-земледельческие обряды рязанских крестьян на рубеже XIX-XX вв. / Л.А. Тульцева // Русские: семья и общественная жизнь. Суббота. Изобразительное искусство. — М., 1989.

    25 Шингарев А.И. Деревня под угрозой исчезновения. Опыт санитарно-хозяйственного обследования двух станиц Воронежской губернии / А. И. Шингарев. — СПб., 1907.

    Традиции крестьянского быта конца XIX — начала XX вв. (питание, жилище, одежда)

    Историко-философский факультет ТГТУ

    Ключевые слова и фразы: голод; ткань домашнего изготовления; крестьянская изба; лапти; еда; потребление пищи; печь; посуда; Рубашка; состояние жилья.

    Аннотация: Исследуется состояние основных компонентов культуры русской деревни в конце XIX — начале XX веков. Анализируются повседневная еда крестьян, условия жизни, особенности их одежды и влияние городских тенденций на моду.

    Traditionen der Bauerlebensweise des Endes des XIX. — де Anfangs де XX. Jahrhunderts (Nahrung, Behausung, Bekleidung)

    Zusammenfassung: Es wird den Zustand der Hauptkomponenten der Lebensweisekultur des russischen Dorfes des Endes des XIX.- де Anfangs де XX. Jahrhunderts betrachtet. Es werden die tagliche Bauernahrung, die Alltagsbedingungen des Lebens der Dorfbewohner, die Besonderheiten der Dorfbekleidung und die Einwirkung auf sie der Stadtmode analysiert.

    Traditions du mode de vie paysanne de la fin du XIX — дебют XX века (repas, logement, vetement)

    Резюме: Est exam l’etat de principaux composants de la culture du mode de la vie paysanne de la fin du XIX — дебют XX века. Est проанализируйте le contenu des repas de chaque jours des paysans, les condition de leurs logements, les paticularites du vetement des paysans et l’influence du mode de vie urbaine sur le mode de vie paysanne.

    Как русские крестьяне относились к семье и браку? Об этом можно узнать из заметок о жизни в Спасском и Лаишевском уездах Казанской губернии, собранных 100 лет назад и недавно изданных Российским этнографическим музеем и Министерством культуры Татарстана. «АиФ-Казань» отобрал самые интересные отрывки из этого произведения.

    Ловкость и чистота

    Вот как народные корреспонденты описывали семейные традиции крестьян (это были земские чиновники и учителя): «Хотя парень сохраняет целомудрие недолго — обычно до 15 лет и редко остается целомудренным до женитьбы — до 18 лет». и 19 лет, соседи смотрят на тех, кто потерял целомудрие с некоторым презрением…Говорят, что такой молокосос, а стал развратником — «несчастливый человек».

    В народе сложилось очень серьезное отношение к брачному союзу. Брак — это договор, закон и обетование перед святым крестом и Евангелием, которому человек должен был следовать.

    Если человек женился, он обычно менялся, и чаще всего в лучшую сторону, считали крестьяне. Женитьба была обязательной для каждого порядочного человека. «Женатому человеку намного лучше и спокойнее жить», — приводит популярные аргументы корреспондент.- Законнорожденные дети кормят родителей в старости, в случае болезни есть кому присмотреть за больным. Супружеская жизнь имеет конкретную цель – жить для себя, а больше для детей и семьи, а безбрачная жизнь бесцельна и беспокойна. Брак считается возможным для мужчины с 17,5 до 60 лет, а для женщины с 16,5 до 70 лет.

    Считалось, что к замужеству нужно готовиться, особенно к девушкам. Существовал даже обычай — не выдавать девушку замуж, пока она не пробыла в доме несколько лет в положении работницы.Научившись таким образом вести хозяйство, она больше не встретит насмешек в чужой семье, а родителям не будет стыдно за дочь.

    По наблюдениям корреспондента, невеста особенно ценилась за дородность, ловкость и трудоспособность, добросовестность, здоровье, послушание, а также если ее семья была во всех отношениях хорошей. При выборе жениха в первую очередь обращали внимание на достаток, трезвость, трудолюбие и здоровье. Также пытались выяснить, кроткая ли семья, особенно свекровь.На этот счет бытовали поговорки: «Хорошая жена всему дому глава», «Выбирай корову по рогам, а девушку по рождению».

    Девушки должны были быть сильными и здоровыми, чтобы справиться с домашним хозяйством. Фото:

    Если невеста соглашалась выйти замуж, то после сватовства она должна была отдать свой лучший платок сватам жениха. Кроме того, во время девичника невеста должна была подарить жениху новый вышитый носовой платок, а жених взамен преподнес ей кусочек душистого мыла.Расходы на свадьбу семьи были разделены поровну.

    Теще — в новую дорогу

    Считалось, что после свадьбы молодые не должны возвращаться домой той же дорогой, по которой жених и невеста шли в церковь. «На старой дороге может быть незаметно проложено что-то выдуманное, или они перейдут эту дорогу с гаданием, так что молодые не будут жить по ней», — пишет корреспондент. Он же дает и другое объяснение: новый путь избирается для того, чтобы вступающие в брак, идущие в церковь с сомнительными мыслями друг о друге, с неуверенностью во взаимной любви, раз и навсегда отбросили от себя эти мысли.

    Если в наше время на свадьбе похищают невесту, то в те времена жених исчезал со свадебного пира, вернее, ходил с несколькими близкими родственниками к теще на мигания. Угощая новоиспеченного зятя, она помазала ему голову маслом. Потом вернулся домой и спрятался во дворе в соломе. Друг (представитель жениха), заметив, что новобрачной нет с гостями, сообщил об этом молодожену, вручил жене нагайку и велел искать мужа.Молодая женщина, выходя во двор, хлестала каждого пришедшего гостя плетью, требуя молодоженов. В итоге она нашла его в соломе, и ее спросили, кто это. Жена должна была звать мужа по имени и отчеству, после чего они целовались и возвращались в избу.

    Всю дальнейшую жизнь молодых определили первые дни их совместной жизни. В это время муж новобрачной, его родители наблюдали за ней, замечали все ее приемы, ловкость, быстроту, смекалку, разговорчивость.Это дало возможность понять, как с ней себя вести. Умные мужья отчитывали своих жен наедине, чтобы семья не узнала об этом.

    Среди крестьян были и разводы, и тогда один из супругов ушел из дома. В случае развода приданое жены доставалось ей. Если все дети были мальчиками, то половина из них оставалась с мужем, другая половина с женой. А если были дочери и сыновья, то девочек должен был взять муж, а мальчиков — жена.

    Арбуз в ванне для роженицы

    «Рождение ребенка воспринимается как благословение Божие», — пишет корреспондент. — Когда женщина рожает, в дом никого не пускают. Всех домочадцев строго наказывают никому не говорить об этом моменте. Хорошей приметой было, если во время родов жены у мужа также болел, например, живот. Сразу после родов роженицу с новорожденным везли на лошади в раскаленную баню, накрыв ее тулупом с ног до головы, чтобы она не простудилась и чтобы никто не сглазил.Мы ехали очень тихо. В бане молодая мать неделю пролежала на полу, устланном соломой. Там ее и ее новорожденного каждый день мыли, купали и кормили намного лучше, чем дома.

    «Соседи и родственники приносят разные пироги, булочки, мед, омлет, рыбу, пиво, красное вино, арбузы, соленья», — отмечает корреспондент. — И роженица замечает, что за торт, какой, сколько и кто принес, чтобы отплатить им «дома» тем же. «Ребенка крестили через два-три дня после рождения.Его понесли в церковь в чистой белой одежде. Задачей крестной было купить одежду для младенца, а кум должен был купить крестик и оплатить крестины.

    О воспитании детей

    С малых лет в жизни детей были наказания и молитвы. По наблюдениям корреспондента, ребят очень часто наказывали — «за нетерпимые шалости и вольности». Орудие наказания — плетка, виселая в каждом доме на самом видном месте.Дети учились молиться на первом году жизни. «Когда ребенок начинает понимать предметы и звук, его уже учат и показывают, где находится Бог», — говорится в заметках. «С трехлетнего возраста людей начинают водить в церковь».

    Детей с двух лет приучали к труду. Фото: Российский этнографический музей

    С двухлетнего возраста дети стали нянчиться со своими младшими братьями и сестрами, качать их колыбели. С этого же возраста они научились ухаживать за домашними животными и помогать по хозяйству.С семи лет крестьянские дети начинают пасти лошадей. С шести лет учатся жать, с 10 лет пахать, с 15 лет – косить. Вообще всему, что может крестьянин, подростки должны обучаться с 15 до 18-20 лет.

    %PDF-1.6 % 1 0 объект >/Метаданные 2 0 R/Страницы 3 0 R/StructTreeRoot 7 0 R/Тип/Каталог>> эндообъект 863 0 объект >/Шрифт>>>/Поля[]>> эндообъект 2 0 объект >поток 2011-11-24T12:34:57+01:002011-11-24T12:34:57+01:002011-11-24T12:34:57+01:00Adobe InDesign CS4 (6.0)application/pdfuuid:6508c5c0-45fc-4898-b495-e6d10ea46537uuid:0000f167-3f06-4f95-be80-b9f644861be7Adobe PDF Library 9.0 конечный поток эндообъект 3 0 объект > эндообъект 7 0 объект > эндообъект 810 0 объект > эндообъект 103 0 объект > эндообъект 9 0 объект > эндообъект 8 0 объект > эндообъект 616 0 объект > эндообъект 619 0 объект

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.